こん(📨)な言葉がつぎつ(🥏)ぎ(🔃)に思い出さ(🌝)れた。樊(fá(🥏)n )遅は、しかし、自(🍜)分に実(🧠)行が出来るか出来(lái )ないかは別として、言葉(yè )の意味(wèi )だけは、そうむずかしいとは思わなか(🦑)っ(🖼)た。
これも(😞)別にむ(📩)ず(🏔)かしいことでは(🍢)ない。子游にいささか無(wú )作(🐙)法なと(🏨)こ(❌)ろがあるの(🏠)を思い(🐤)合(🐠)せ(🥇)ると、孔子(zǐ )の心(🐃)(xīn )持(🐨)もよ(👣)く(🙉)わかる。
樊遅は(♏)何のことだがわから(🏈)な(🕓)かっ(😔)た(♋)。「違わない」(❄)というのは、親の命(🤒)(mì(📶)ng )令に背(🗯)かないという(✈)意(🥥)味(wè(👖)i )に(📎)もとれるが、孟(mè(📗)ng )懿子には、も(🥩)う親は(🚧)ない。そう考えて、彼は手綱(🖥)をさ(🖥)ばきなが(📐)ら、しきりと首をひねった。
「なに?(♑) 陽貨か(🍿)ら(🦒)の(👐)贈(❎)(zèng )物じゃと?」
「仲弓には(🚬)人君の風がある。南(🤮)面(miàn )して天下を治めることが出(chū )来よう。」
樊遅は思わず御(🤡)者台からふり(🍅)かえって、ちら(👯)りと孔(✴)(kǒng )子の(⛳)顔を見(📙)た(🏥)。孔子の顔(yá )に(👔)は(🍎)、別に変(bià(❕)n )っ(🐙)たところは(🐸)見られなかったが(🍁)、その声に(📕)は、ます(🚌)ます力がこもって来た。
4むろ(🎷)ん彼(🦌)は、仲弓の(🖖)問(wè(🦖)n )題(🎃)に(🍮)かか(🅰)わりなく、(😑)これま(🎿)でにもその点に力(🍸)を入れて門人(🔩)たちを教(jiāo )育して来た(🦏)の(🤳)である。彼が(🐛)つと(🧤)めて「(🧤)利」について語ること(🕗)を避け、たまたまそれを(👻)語ることがあっても、常に天命とか、仁とかいうよ(🏒)うなことと結(🤜)びつけて話(🌽)すよう(🙋)に(🎯)注意(😩)して(🥊)来(🛌)たのも(🧡)、そのためである。また彼は、機会(🧕)あるごとに、門人(🍗)達の(🦈)我執を(🍸)戒めた。そ(🌥)して(🕋)、(🤢)「5(🔧)自己(🔼)の意見(jiàn )にこだわって、無(wú )理強(qiáng )い(🌙)に事(🦆)(shì )を行(háng )ったり、禁(jìn )止したり(🕧)す(🤞)るのは君(jun1 )子(💆)の道(dào )でない。君子(zǐ )の(🍞)行動を律す(❗)るも(🚕)のは、たゞ(👭)正義あ(🕰)るの(💁)みだ。」と説き(📒)、6彼自身、細心(🤘)の注(💄)意を払(🕑)(fǎn )って、臆断を(😻)去り、執(😞)着(zhe )を絶ち、(🈶)固陋を矯ため(🥋)、他(tā(✔) )との(📮)対立(💜)に陥(xiàn )らぬようにつ(🗂)と(🌡)め(🧦)て(💦)来(lái )たものであ(🌺)る。
ところ(🍅)で、彼にとって(♌)不(🐉)幸なこ(🤥)と(💰)に(🚠)は、彼(💬)の父は非(fēi )常に身(shēn )分の(⌚)賎しい、しか(🏡)も素行の修まらない人であった(🌋)。で(🏷)、門(mé(😞)n )人たちの(🛫)中に(🚹)は、彼が孔子に讃めら(🏏)れる(🐜)のを、快(kuài )く思わな(🎗)い(💄)で、とか(🎸)く彼(bǐ )に(🏏)け(⛵)ちを(🈳)つけたがる者が多(duō )かった。ある時(🎬)(shí )な(🚍)ど、一人(🕠)の(🛷)門人が、孔(🗿)(kǒng )子に聞(wén )えよ(🛁)がしに、
と(🚎)、心の中で(🌾)くり(🥚)かえした。
「やはり仲弓(😖)には人(🍆)君(🔓)の風が(🐠)ある。」
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