○ 聖(🐭)(shèng )人(🚎)・君(📂)子(zǐ )・(✅)善人==孔子(zǐ )のいう(🈂)聖(🦍)人・君(jun1 )子は(🗺)常に政(😦)治ということ(⤴)と関(✝)(wā(💈)n )係(🔱)(xì )が(📧)ある。現に(😠)政治の任(rèn )に当つ(💶)ていると(🌗)否(🎥)(fǒu )とにかかわらず、完全(🍤)無欠な徳と(🐟)、自由無碍な為(🍅)政能力(lì )を(🎴)もつた人(rén )が「聖人(ré(🦐)n )」(👨)であ(🌉)り、そ(☝)れほどではなくと(🌦)も、(🐊)理(lǐ )想(xiǎng )と識見とを持ち、(👿)常に修徳にい(🔺)そ(🏾)しん(💌)で為政家とし(🛰)て恥かし(🍸)くない人(rén )、(🏺)少(shǎo )くとも政(🐥)治(zhì )に志して修養を(😇)つんでいる人、(⏬)そういう人が「君(👇)子(zǐ )」なので(🌫)ある(🚄)。こ(🎋)れに反(fǎn )して、(🎯)「(🦃)善人(rén )」は必(🤳)ずしも政治と関(wān )係はない。人(rén )間(🍖)として諸徳(dé )のそなわつた人(🥝)(rén )とい(♎)う程度の意味で用いられて(🎿)いる。
「楽(lè(🛀) )師の摯しが(👠)はじめて演奏した時に(🍲)きい(👫)た関雎か(🐒)んしょの終曲(qǔ )は(👮)、洋々(🧞)と(🧗)して耳にみ(🎢)ち(⏳)あふれる感があったのだ(🅱)が(💌)――」
ゆすらう(🐗)め(🛥)の木
○ 子路は孔子(🤳)がかつて大夫の職(🎢)にあつたの(🛁)で(🛋)、それにふさわしい禮(🗝)をもつて葬(zàng )儀を行(🛴)いたかつたの(📿)であろ(💸)う。師匠(🌓)思(🎀)(sī )いの、出過ぎた、しかも(🥍)病中(🛍)に(🏨)葬(⛓)式(🎅)のことま(🐵)で(💩)考える(♏)ような(🎳)先走つた、稚(zhì )気愛すべき(🎏)子路(lù )の性(xìng )格と、(🎎)それに(🃏)対(duì(♟) )する(🗼)孔(kǒ(🧣)ng )子の烈(liè )しい(😦)、しかもし(👹)みじ(⏭)みとした訓戒とが(🤯)対照されて面(miàn )白い。
○ 本章は重出。八章(zhāng )末(🕡)段參照。
二(🎨)八(一七五)
○(😀) 次((🆓)原文(🛷))=(💈)=一般に「つ(☔)ぎ(🖊)」「第二」の意味に解(jiě )され(🚊)て(🍢)いるが(🖼)、私は「途(📡)(tú )次(cì )」な(⬇)どとい(🛁)う場合の「次(cì )」と同(tóng )じく、目標(🤶)(biā(🧟)o )に達(📊)する一歩手(🤞)(shǒu )前の意に(🥍)解し(🤓)た(🤰)い。
○ 囘==門人顔囘(顔(🎥)(yá )渕(🕳))
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