し(🔑)かし(💺)、兄(xiōng )はおそらく道(♉)江をつれて来(😽)る。いや、かならずつ(🗂)れて(🛴)来る。そして、無意(🎯)(yì )識な残(🍊)(cán )酷ざん(🥖)こくさで自(🎬)分(🗯)(fè(🚍)n )の痛い(📧)きずにさわろうと(🍝)している(❓)のだ(🌏)。二(📇)人はあらゆる好(hǎo )意(yì )に(🅾)みち(⏹)た言葉を自分(🔕)になげかけるだろ(🖇)う。二人のむつま(🧗)じさを三人(🤶)(ré(🍇)n )にひろ(🍾)げることによって、二人は(🉐)一そう深(✋)(shēn )いよ(🤳)ろこびを味(🕌)わお(🛏)うとつ(🏕)とめる(🐃)だろう(🌈)。二(♏)人(rén )はいろ(🎭)いろと過去の思(sī )い出を語る(✡)にち(🤗)が(🚭)いないが、その(🐧)思い出の愉(🌥)(yú )快さも不愉快さも(🥚)、三(🥡)(sān )人に共通するも(💩)のと(😮)して(🤰)語(🎮)られるにちがい(🍖)ない。自分(🦕)は、二(èr )人のそうした無意識(🔔)な残酷さに(🔖)た(🎉)いし(🔀)て、い(🕡)っ(🥠)たいどういう態度(🥎)をとればい(🛐)い(⛺)のか(♿)。いや、どう(🌖)いう態度をとりうるというのか。
(😴)かれは、(🤥)あたたか(🍫)い夜具をはねのけ、勢い(🚝)よく起きあがって、電燈でんと(🖥)う(🐌)のス(🌿)ウ(🥅)ィッチをひねった。その瞬間(⛩)しゅんかん(🧕)、枕時計まくらどけいがジンジンと鳴り(🤧)だした。きっ(🔝)か(😴)り(💟)起床(🔧)きし(🏕)ょ(🚂)う(🎦)時(shí(🗜) )刻の五時(😋)(shí )半である。
かれは、(📌)そう(👜)言うと、すぐお(⚪)じぎをして、塾(shú )長室(shì )を出た。朝倉(cāng )先(➰)生は無言のまま(🈵)、(🧗)か(👍)れの(💱)うし(🍷)ろ姿を(📍)見おくっ(🏗)ていた。
「田(🗞)川(👁)君の(🌠)ほかにも、(👵)まだよく納得が(🐎)い(🚨)かないでいる人がた(🐟)くさんあ(🤧)るだろ(🚷)うと(🎄)思(👣)うが、そうした根本(běn )問題に(⛹)ついては、これから何度で(🆎)もむしかえして話しあ(📅)う機会があるだ(🤭)ろう。そこで、(🤶)それはいち(🎎)お(🔨)う未解(🎆)決の(🍷)ままに(🈯)して(🙄)、ともかくも具(jù )体(tǐ )的な問(wè(🔬)n )題(➗)にはいること(😉)にし(🍕)ょう。じゃあ、時間(🌦)(jiān )もおそ(🥫)くなっ(🍯)たし、私の(🔁)ほ(🕚)うから案を出(chū(💔) )す(👰)ことに(🔵)するよ。」
この一(yī )週間は、塾生(🤘)たちにとっては(😣)、(🥚)ま(💟)ったく奇妙きみ(⏸)ょうな感(🔸)じのする一(yī )週間だった。朝(🈷)倉先(💶)(xiān )生夫(🤶)妻(qī(☝) )も、(🕵)次郎も、生(shē(🐀)ng )活の細部(🥥)の運営につい(👢)ては、自分たち(🚔)のほう(💐)からは、何ひと(✡)つ指図(tú )さしずをせ(📅)ず(🌨)、また(🐥)、塾生たちから何かたず(🍞)ねられ(🐲)ても、「ご随意(yì(🗽) )ずいい(🃏)に」と(♐)か、「適当(dāng )に考(🏍)え(💜)てや(🔠)ってくれ(⚫)たまえ」とか、「みんな(🔚)で(🍊)よく相談してみるんだ(🤭)な」と(🙈)か(🔇)いった(🔑)ような返事を(🍵)するだ(🎞)けだっ(🤷)たの(🕗)で、とかくかれら(🤠)はとま(🔑)ど(🧀)いし(⬅)た。中(🚂)(zhōng )には、(🌸)それ(🌵)をいいことに(🗨)して、ずるくかまえるものもないで(👓)はなかった。そ(💛)の(🕞)結(jié )果、むだとへまとがつ(⭕)ぎつぎにおこり、か(📤)れらの共同(🕓)生活の(🔸)すがたは、見(jià(🆔)n )た眼めには決(jué )して(🔇)いい(🥜)ものではなかった。時(🙀)(shí(🙊) )には、不(bú )規律と怠(dà(🎣)i )慢たいまんだ(😐)けが塾堂を支配しているのではない(🥝)か、と疑われ(🛠)るような場面(miàn )もあり、(🕵)も(🚇)し学ぶ(📬)ことよりも(🚘)批評す(♒)ること(🌂)により(➖)多くの興味(🥟)を覚えて(🏪)いる参(🕥)観者がたずねて来(⏺)たとしたら、その人(rén )は、批(🤲)(pī )評の材(cái )料(🎼)(liào )をさがすのに、(🏴)決して骨は折(🌡)(shé )れ(🌼)な(🔼)かったであろう。
「妙みょ(👏)うなもんだね(🐎)、選(⌚)挙な(🌲)んて(🍌)。」
朝倉先生(shē(🌞)ng )は、(👶)か(🤶)つて次郎に、「(💵)現在の(👨)日本の(🔷)指導層の大(🚡)(dà )多数は、正面からは全く(🖖)反対ので(🛸)きない(🛳)ようなことを理(❕)由(yóu )にして(🙃)、自(zì )分たちの(👨)立(lì(📃) )場を正当(dāng )化し(🐔)たがる(🍽)きら(🔶)いがある(🔣)が(🍌)、そうしたず(🎦)るさは、ひとり指(zhǐ(⬇) )導(👈)(dǎo )層(😮)だ(🤯)け(🐤)に(🛷)限られたこ(🆗)とではない(🤮)よう(👃)だ。たいていの日(♓)本(🌓)人は、何かというと、表面堂々とした理由で自分の行動(🤪)を弁(😄)護し(🚌)たり、飾(shì(♟) )か(🧢)ざったり(🗜)する。しかも(👋)、それで他人を(🏊)ごま(🚯)かすだ(🍟)けでなく(🕞)、自分自身の良(liá(🛀)ng )心を(🙆)ごま(👱)かし(🎖)ている。それ(🛍)をず(🙎)るいな(🐭)ど(🔐)とはち(♑)っとも考え(👑)ない(🔪)。これはおそろしいこと(🥇)だ。友(yǒu )愛塾(shú(🅰) )の一つの大(dà(🤒) )きな使命は(🌳)、共同生活の実践じ(🗝)っせんを通(🐦)じて、青年たち(🕡)をそうし(💤)たずるさか(🏢)ら(🍑)救い、(🌱)真理に(⬜)対し(🔰)ても(👪)っと誠(👓)実(shí )な人間(🚌)にしてやることだ。」というような意(yì )味のことを、いったこ(😱)とが(🕊)あったが、次郎は、便所の中(zhōng )から(🔳)、飯(⛸)島のうしろ(📆)姿を見おくりながら、その言(yá(📊)n )葉(yè )を思い(🏃)おこし(🚰)、今さら(🗞)のよ(➿)うに、大(🈵)きな困難にぶっつかった(🎪)ような気がしたのだ(📢)った。
「ええ、べつ(🐢)に出る用もなかったので…(🍠)…」
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