「私に(🛰)言(🛡)わせると、そ(💶)れは、君らに、ほん(👡)とう(😔)の意(🈲)(yì )味で自(📮)(zì )分(fè(🌹)n )をたいせ(😁)つ(🖇)にする心がないからなの(👛)だ。言いかえ(🎥)ると、(💝)君(jun1 )らには、自(🍊)分で自分を(🏑)たいせつにする(😎)自(zì )主性というもの(🚢)がまるでな(🌇)い(🎈)。さらに(🦉)言いかえると、君らは(🙁)多数(shù )を(🍑)たのみ、多(🛹)数(shù )の(🕕)かげにかくれ(🎚)て、何(hé )よりもたいせつな自分の良心を眠らせること(⚓)に平気(🤘)(qì(💪) )な人(rén )間(🗼)(jiān )な(🦊)のだ。私は、現在の日本人の大(🐣)多数がもっ(🌟)ている最大の弱(🌵)点を(😱)、君(🛂)らの今(🚭)朝(chá(🧡)o )の起(qǐ(🎇) )床の様(yàng )子(zǐ )でまざまざと見せ(🕰)つけられたよ(🦃)うな気(⛅)が(🛰)して、全く、暗然あんぜ(🍏)んとならざ(🐓)る(🎱)を得(dé )な(🤫)かった(⛷)のだ。――(🥒)」
消燈まで、これ(🎊)とい(⏭)ってとり(😨)たて(🤽)てい(🏮)うほ(⛲)どの変わっ(💇)たこともなかった。しかし、大河無門が、かれ自身(⤴)の希望に反して、あまりにも早(zǎo )くその存在を認められ、みんなの(😊)注(🤪)目の的にな(💘)ったという(🚁)ことは、この塾(⬜)にとっ(🈸)て、よかれ(🧐)あしかれ、(🏟)決(jué )し(🌭)て小さなで(🕒)きご(🐗)とではなかったといえるであ(👇)ろう。
間もな(🉐)く(⏲)、侍僧(🧛)に(🌂)伴(🎌)ともなわ(🈳)れ(🦍)て、一(👿)(yī(🤸) )人のつつましや(👒)かな小(xiǎ(🚸)o )僧がはい(🌃)って(😖)来た。和(🔯)尚(🏥)(shà(😯)ng )は(😛)慈愛じあ(👾)いにみちた眼で(🏨)、(🌞)小僧を(✌)見(jiàn )ながら(💫)たず(🏥)ねた。
「そうか(💲)もしれません。しか(📭)し、それはやらな(🌎)いほうがい(👱)いでしょ(🕊)う。板木ばん(📑)ぎで(🉑)起きる(🛳)約(⌛)束(🆚)やく(♉)そくをした(🤴)ん(🚜)で(😗)すから。」
そう(🐂)思ったとき、自然に(🎥)、かれの眼に(🙀)うかんで来た二つの(🌱)顔(yá )が(👛)あった(👷)。それは、(💣)大(dà )河無(🏭)門の顔(yá )と、青(🥠)山(⏪)敬(jì(💮)ng )太郎(⤴)のそれだった。ゆうべ(🤣)の懇(🔫)談会(huì )の様(🚌)子(🌡)から判断して、(🛡)こ(🥕)んな(💘)落ち(😐)ついた板木の打(dǎ )ちか(🏄)たのできるの(😕)は、おそらくこ(👼)の(🤫)二(è(🏐)r )人のほかには(😸)ないだろう。そし(⛲)て、第(🌛)一週の(🐎)管理部(🔥)の責(😽)(zé )任をひきうけたのは第(dì )五(wǔ )室(🛹)だったのだ(🚤)。――そこまで考えると、かれはもう、今朝の(💲)板(👅)木が(💲)大(🏓)(dà )河(🌎)の手で打(😱)たれてい(🌕)る(🗼)こ(👪)とは(😡)まちがいないことだ(📳)と思った。
「(🏖)私(📹)に言(yá(👓)n )わせる(🕊)と(🙀)、(🐊)それは、君らに、ほ(🙃)んと(👏)うの意味(wèi )で自分を(🍛)たいせ(🙋)つにする心がない(👍)から(🤟)なのだ。言(🐞)いかえると、君らに(🥖)は、自(🥔)分(🏃)で自分をたいせつにする(📥)自主性と(📑)いうもの(🤦)が(🈴)まるでない(🧠)。さら(🔤)に言い(🍑)かえると、君らは多数をたの(📄)み、多数の(🌌)かげにか(🍆)くれて、何(🏋)よ(🐭)りもた(📖)い(🎦)せつな自(zì )分の良(🙅)心を眠らせることに(😪)平気な人(🛫)間なのだ。私は、現在の日(rì )本(🐦)人(😭)の大多数(🐁)がもってい(📌)る最(zuì )大(dà )の弱点を(🤗)、君ら(🤜)の今朝の起床の(🖼)様子(🔕)で(🌻)まざまざ(🖲)と見せつけられたよ(🤞)うな気(qì(🥩) )がして、全(quán )く、暗然あんぜんとならざるを得なかったのだ。――」
「ええ、でも(🕐)、まだだれも起きた様子がないんです。」(📯)
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