○ 綱(🛏)==(👔)こ(📣)れを「(🦃)網(wǎng )」(😛)の誤(wù )り(✉)と見て「(🎌)一(🍬)網打尽」の(🚋)意味に解する説もある。しかし、当時の魚(🏁)獲法に、大(dà )綱に(😙)たくさ(🏻)ん(👻)の小綱(gāng )をつけ(🎙)、その(🏞)先(xiān )に(💪)釣(👈)(diào )針(🦒)をつけて、(🐾)それを(🏾)水(shuǐ )に流(🎞)す方法があり(🎣)、(🦉)それを綱と(🔞)いつたというのが正しいよ(🎠)うである。しかし(🤕)、いずれにしても、本(bě(🐳)n )章(🔧)の結(🔞)(jié )局の意(🔵)味(wèi )に(🔚)変りはない(🚯)。
三〇((👕)二三五)
民(🥜)謡(🅿)(yáo )にこう(🛎)いう(🚜)のがある。
かように解することによつて、本章の前段(👩)と(👐)後段との関(🧠)係(🧔)が(👕)、はじめて明瞭になる(🛋)であ(😦)ろう。これは(🍦)、私(🔏)一個(🗳)の見解であるが、決して(🤔)無(wú )謀(🍼)(móu )な言(💃)ではない(✴)と(😄)思う。聖(shèng )人(rén )・君(🆙)子・善人の三語を、(💇)単なる人(🌪)物の(💸)段階と見ただ(🌎)けでは(🌰)、本(☕)(bě(🆗)n )章の意味が的確(🖼)(què )に(🌙)捉えられないだ(🍌)けでなく、論(💔)(lùn )語(yǔ(🔧) )全体の意味があい(🍭)ま(🍡)いになるのではあるまいか(🐑)。
○ 以上の三章、偶然(🎳)か(🌈)、論語(yǔ )の(🥅)編(🎆)纂者に意あ(🆑)つ(🗂)てか、(🎹)孔子(zǐ )の門人(rén )中最も目(🥡)立つ(🏂)ている顔渕と子路と子(🗾)貢(gòng )の三(sān )人をつ(⏫)ぎ(👇)つぎにと(🌨)らえ来つて、その面目を躍如たらし(🔶)めて(🐘)いる。この三章(zhāng )を読(🎠)むだけでも、(🛠)すでに孔門の状(zhuàng )況(🥑)が生き生きとうか(😺)がわ(😾)れ(🍞)るで(👡)はないか。
民謡にこういうのが(🤧)ある。
○ (❓)孟(mèng )敬子==魯の大夫、仲孫氏(shì )、(💳)名は(🍏)捷(🕶)。武伯の子。「子(🎳)」は敬(jìng )語。
子(🔡)貢が先(🔀)師にい(🏹)った。――
一五(二二〇(😍))
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