一七(🚦)(二二二(èr ))
○ (🌈)孔子(🤤)が(🏦)昭公(🏰)は礼(🎦)を知つ(🏺)ている(👘)と答えた(🍛)のは、自(😜)分(🚐)の国の君主のこと(🎢)を他(👶)国の(🍿)役(🏈)人(rén )の前でそしるの(🈁)が(🚈)非礼であり、(⛅)且つ忍(rěn )び(🍜)なかつたから(🚛)であろう。しかし、(🏒)事(shì )実(👶)を指摘されると、それ(🚢)を否(fǒu )定もせず、ま(🌍)た自(🐿)己辯護もせず、すべてを(👊)自分の不(bú )明に帰した。そこに孔子の(📻)面目があつたの(🍭)である。
一七((🔜)二〇一(🐾)(yī ))
「私(sī(💩) )は、(🤠)君子と(⛷)いうものは仲(🚝)間(jiān )ぼ(🏖)めはしない(🏣)もの(🏷)だと聞(🔥)いていま(👸)すが、やは(⛔)り君子にもそ(🦒)れ(📐)があり(🤹)ましょう(🍆)か。と申(🈹)しますの(🍱)は、昭公は呉ごから妃きさき(🏚)を(🕔)迎えら(🏀)れ、その方がご自分と同(tóng )性なために(🌠)、ごまかし(👺)て呉孟子(💰)ごも(👿)うしと(🐫)呼(hū )ん(🛑)でおられる(🥏)のです。も(🤮)しそれ(🎵)で(📨)も昭公(gōng )が礼を知った方だ(🙄)といえま(🔝)すなら、世(🕶)の(😬)中に誰か礼を知らないものがあ(🦄)りましょ(👉)う。」
本篇(piān )には古聖(shèng )賢(🔊)(xián )の政(zhèng )治(💒)(zhì )道を(📝)説いた(✂)ものが多(🌽)(duō )い。なお(❕)、(🖲)孔子の言葉(🧀)のほ(🏥)か(🥚)に、曾子(zǐ )の言(🌸)葉が多数(shù )集(jí )録(🕠)されており、(🚱)しかも目立つて(👈)いる(🔄)。
う(🙄)す氷ふむがごと、
八(🏆)(一九二(🕯))
先師(shī )は、温(wēn )かで、しかも(🚅)きび(☕)し(🏈)い方で(🔛)あった。威厳があっ(📨)て、(🛏)し(📙)かも(🐦)おそ(💈)ろしく(✊)ない方(👭)(fāng )であった。うやうやしく(👗)て、しか(🛰)も安らかな方(fāng )であ(👵)った。
○ 本章(zhāng )については異説(🕣)(shuì )が多(duō )いが、孔(🀄)子(zǐ )の(⬆)言葉の真意を動(🚴)かすほどのも(💃)のでは(📧)ないので(👒)、一々述べない。
先師(shī )は釣(🧒)(dià(💩)o )りは(🍥)さ(🌵)れたが、綱はえなわは(👩)つかわれ(🐥)なかった。また矢ぐるみ(🐢)で(🦓)鳥をと(💫)られることはあったが(🏆)、ねぐらの鳥を(🦂)射(🕧)たれることは(🔱)な(🔟)か(📖)った(🏾)。
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