舜(shù(🕌)n )帝には五人(rén )の(🐙)重臣(chén )があって天(tiān )下が治った。周の武(⚾)王は、自分(fè(🥝)n )には(🦉)乱を治める(👊)重臣が十(shí )人(rén )あ(📟)ると(🎴)いった。それに関連して先(xiān )師(🎬)がいわれた。――
「何とい(🍶)う荘厳(🍺)さだろう(👅)、舜(shùn )しゅ(🖊)ん(🥧)帝と禹う(🏀)王(wáng )が天下を治められた(🈳)すがた(👯)は(🐽)。しかも両者共に(🛸)政治には何のか(🛂)かわり(📜)もない(🕺)かのようにし(🧤)てい(😒)られたのだ。」
○(✳) 泰(🎖)伯==周の(📄)大王(🌖)(たいおう)の(👿)長子(🔌)で、仲雍(yōng )(ち(🔚)ゆ(♎)うよう)季歴(きれき)の二(🈚)弟(dì )があ(❇)つたが(🎨)、季(💿)歴の(👞)子(zǐ )昌(しよう)がすぐれた人(rén )物だつたので(🏍)、大(〰)王は位を末(mò )子(🍝)季(jì )歴(lì )に譲つ(🥚)て(👉)昌に及ぼした(👊)いと(🥜)思つた。泰伯は父の意(👗)(yì(🚮) )志(zhì )を(🌝)察し、弟の仲(🥥)(zhòng )雍と共に国(🌆)を(📒)去(🖲)つ(🚴)て南(⏯)(nán )方に(🏐)かくれた。それが極め(🔍)て隱微(✌)の間に行われたので、人民(🌎)はその噂(💬)(zǔn )さえ(⏫)することがな(🧙)かつ(🌥)たのである。昌は後の(🏪)文(wén )王(🔈)、(🍷)その子(🕶)発(はつ(🐹))が武(🔋)(wǔ )王(wáng )で(🚢)ある。
○ 矢(🦋)ぐる(🐱)み==原文(🚡)に「(🧥)弋」(よく(🚮))と(👈)ある(🥇)。矢に糸をつけ(🔰)、それを島(dǎ(🥀)o )の羽根にから(😐)ま(🥓)せ、生擒する方法であつた。
一七(qī )(二(😔)二二)(🧕)
一(yī )一(二(èr )一六)(🤲)
○ (📪)こんな(🎍)有名な言(yán )葉は、「三軍も帥を奪うべし、匹夫も志を奪(🥇)(duó(😒) )うべか(🦏)らず」(📫)という文語体(🛅)の直訳があ(🗜)れば充(chōng )分かも(😘)知(zhī(🍢) )れ(🏅)ない。
○ (🕕)両(liǎng )端==首尾、本(běn )末、上下、(😘)大(😂)小(👠)、(🏟)軽重(chó(⏺)ng )、(💂)精粗、(👰)等々(👏)を意味(🐦)する(🎓)が(🗼)、要するに委(🚄)(wěi )曲(qǔ )をつ(💅)くし、懇切丁(🐑)(dīng )寧に(👩)教え(🕒)る(🥞)とい(🕑)うことを形容して「両端をたたく」といつたのである。
○ 以(yǐ )上(🏞)(shàng )の三章、偶然(rán )か(🎅)、論語(yǔ(🥞) )の編(🌏)纂者に意(yì )あ(➗)つてか、孔子の門人(rén )中(zhōng )最(👐)も目(🎅)立つてい(🤹)る(🍁)顔渕(😿)と子路と(🎰)子(🐗)貢(🛅)の三人をつぎつぎにと(👂)らえ来(🥔)(lái )つ(🐂)て、(🎏)その(🙏)面目(📉)を躍如た(🅱)らしめて(🦗)いる。この(📱)三章を読む(🕉)だけでも、すでに孔(🛷)門の状(😚)況(kuà(🌺)ng )が生(shēng )き生きとうかがわれる(🦗)ではない(🎟)か。
○ 以上の(🌃)三章(zhāng )、偶然(🚥)か(🎨)、論語(yǔ )の編纂者(🕟)に意(yì )あつ(🌌)て(🚣)か、(🦓)孔子の門(👀)人(🤽)中最も目(mù )立つてい(🕟)る(😳)顔渕(📅)と子(zǐ )路と子貢の三(sān )人をつぎつ(🕖)ぎにと(📒)ら(🐩)え来(lái )つて、(🌷)その面目(🦓)(mù )を躍如たらし(🍋)めている(⏬)。この三章を読(dú )むだけでも、すで(👵)に孔(kǒng )門の(🈺)状況が生き(🕌)生きとうか(🛥)がわれるではないか。
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