○ 射・御(🎋)==禮・楽(🛃)・(🎿)射・御(✈)・(⛸)書・数の六芸のう(🐞)ち射(弓(㊗)の技(🤕)(jì )術)と(🥃)御(😈)(車(chē(🌋) )馬を御す(🎒)る(🎽)技術)とは比較的容(róng )易(yì(🎪) )で下等な(📅)技術と(🎵)されており、とりわけ御がそう(🐉)である。孔(🍒)子は戯(🍺)(hū )れ(🕯)に本章(zhāng )のよう(🍛)なことをいいな(🥔)がら(🏇)、暗(à(🦏)n )に(🍱)自分の本(🤰)領(lǐng )は一芸(yún )一(👣)能(🎥)に秀でること(🤸)にある(🐣)のではない、(✋)村人たちの自(🏚)分(fèn )に対(🖲)する批評は的(de )をはずれてい(🚟)る(😣)、と(🖌)いう意(🚙)味を(📺)門人たちに告(gà(📉)o )げ、そ(🥫)の戒めとし(😆)たも(📊)の(🖇)であ(🈁)ろ(🕡)う。
「(㊙)君子が行って住めば(🧢)、いつまでも野蠻(🌍)なこともあるまい。」
子(zǐ )路(lù )がこた(📬)えた。――(👸)
三(sān )一(👼)(一七八(bā ))
「無知(zhī )で(🕴)我流の新説を立て(🎥)る(🚡)者(🔴)(zhě )もあ(🌅)るら(🔓)しい(🥕)が、私は絶(🗜)(jué(🕕) )対(🔦)にそんなことはし(🚲)ない。私(sī(👪) )はなるべく多くの(📽)人(🔘)の(🌞)考(🚊)えを(⏰)聞(wén )いて取捨選択(🐕)し、(👫)なる(😲)べく多(duō )く実際を見てそれを(🖖)心にとめておき(🍇)、判(🗃)断(duàn )の材料にするようにつとめている。む(🈂)ろん、それではまだ(🤭)真知(🌮)とは(🗂)いえないだろう。し(🔳)か(🔧)し、それが真知にいたる途みちなのだ。」
子路がこたえた。――
「大宰は(🛩)よく私(🤳)のことを知っておられる。私(sī )は若(ruò )いころには微賎な身分(😵)だったので、つま(😯)らぬ仕(shì )事を(🌿)いろ(🦇)いろと覚(💫)(jià(🍤)o )えこ(🤷)んだものだ。しか(🎛)し(🏥)、多(🏄)能だから(⛽)君子(zǐ(⛅) )だと思われた(🌿)の(🚹)では赤面する。いったい君子(⏮)というものの本質が多能ということにあ(🎒)っていいものだ(🥊)ろうか。決(jué(🍶) )し(🖲)てそんなこと(🌿)はない。」
二(📳)七(一七(✍)(qī )四(sì ))(🏮)
○ 子路は無邪(xié )気(qì )です(😧)ぐ(🥘)得(dé(🦍) )意になる。孔(kǒng )子は(🛢)、すると、必ず一(🔨)太(tài )刀あびせ(🏐)る(🤨)ので(❔)ある(🛏)。
○ 孔子(zǐ )が昭(zhā(🦉)o )公は礼(💽)を(🍐)知(🍏)つている(⛳)と(🙇)答(♐)え(💁)たのは(🙀)、自分の国(🦗)の君主のこ(👜)とを(😪)他(🛑)国の役人の前でそ(🔜)しるのが(🌉)非(😟)礼であり、且つ忍びなかつたからであろ(💜)う。しかし、事実を指摘(🤾)され(💇)ると、それを否(👪)定もせず(🥢)、また(📑)自己辯護(hù )もせず(😅)、すべてを自分の不(bú )明に帰(🌫)した。そこに孔子の面目が(🏬)あつたので(🈶)あ(🔧)る(📓)。
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