「(😾)ぼ(📻)く(🤔)も(🧕)そ(💙)うだと思(🗽)(sī )います。命令(📬)者に依頼いらいする代わりに、多(🤓)数(🤞)の力(🚆)に依頼する(🐮)んでは(🍈)、(🥇)自(zì )治とは言えま(🎵)せんから(💎)ね。」
ところで、かれの言(🈁)葉が終わるか終わら(💓)な(🗣)いう(😬)ちに、二三の室から、急(🤱)にさ(🥍)わがし(🏬)い(🏈)人声や物音が(❗)、廊(⛏)下をつたってきこえだした。
ま(♎)っさ(📥)きにかれ(🚲)の目(🌍)につ(🔭)いたのは、田川だっ(➕)た(🌇)。田(🌝)川はいやに(🍲)胸(🕠)を(😭)張り、(🈁)軍隊流の不(bú )動の(❇)姿勢(shì )でしゃちこばっ(🔑)ていた。そして(🐾)、次(🈷)(cì(🕔) )郎(⛲)(láng )が肩(🐪)かた(🎓)から(🥝)力(lì )をぬかせようと、どんなに(🛑)骨(gǔ )をお(❔)っ(🔑)ても、(🍧)なか(🥄)なかそうはならなか(🥟)った。これに反(🛩)して、飯(fàn )島(dǎo )は最初から、(🕴)ごく器用に正(💐)しい姿勢をとっていた。もしかれが、おりおり(💌)うす目(mù )をあけて(😾)朝(cháo )倉先(xiān )生(🔙)(shēng )の顔(yá )をのぞ(🈲)くようなこ(😟)とさ(🐡)え(🐯)しなかったら、かれの静坐は、塾(🏳)(shú )生の(🌍)中(zhōng )でも、最もすぐ(🦈)れた部類(🧠)に(📕)属(shǔ(♎) )して(📦)いたのかも(👜)しれなか(🏁)った(🥒)のである(😆)。
かれ(🌬)らの大(⬇)多(🏬)数は(🎩)、ま(🔮)だむろん、人間(🥓)(jiān )生活にとっての(🥐)自(zì(📽) )由(yóu )の価値や、そ(🍴)の(😕)きびしさについて、(🔧)ほんとうに目(mù )を覚(jià(🏯)o )さま(🔤)してい(💵)たわけで(🔮)はなく、友愛塾というところは一風(🥉)(fēng )変わった(👆)指(🏤)(zhǐ )導(🏽)をやるところ(📫)だぐらいにしか(⏳)考(🌇)(kǎo )えていなかっ(👍)た。しかし(🍌)、(🐗)そ(🚔)れ(🐻)にしても、そう(✒)した言葉が、しだ(🏆)いにか(💟)れ(🕉)らの間にとりか(🏯)わされるよう(🌍)になった(🆚)という(🈯)ことは、たしかに一つの進歩であり、混(🍷)乱と無秩(zhì )序(♏)むちつじょ(💁)の中(zhōng )で、不(bú )十(⛽)分ながらも、(📩)何(🐎)か自主的(de )創造(😢)的な活(🍆)動(dòng )が(🎾)始まって(🐍)いる証拠しょうこ(👴)にはちがいなかったのである。
「もっと考え(✳)る?(🌘) (🔫)ふむ。腑ふに落ちな(♓)けれ(📠)ば(⭐)、腑(🎶)に落(🔕)ちるまで考(kǎo )えるよりない(🎸)だろう。自(🐜)(zì )分(fè(🏛)n )で考えないで、人の(🕛)言う(🏢)こ(📚)とをう(🙆)のみ(➰)にする生(🐤)(shēng )活なんて、まる(🤱)で意味がな(🐎)いからね(🔷)。」
「ぼくは(😝)、ながいこと友愛塾の(🏑)仕事を手伝(🏬)わせてい(🏦)ただ(🥫)いていなが(🔏)ら、その精神がまだちっとも(🐲)身についていなかっ(🏖)たために、け(👎)さのようなあやまちを犯し(🛡)てしまいました(🤠)。ほん(😙)とうに恥は(🔋)ずか(➰)しいことだ(💄)と思っていま(😎)す(♓)。し(🐎)かし、そのあやまちによって、開(kāi )塾(shú )そ(⛵)うそう(🗣)、大河(💬)君(jun1 )のような、友愛塾精神(shé(🌤)n )に徹底した、(🐮)実践家じっ(🥍)せんかの魂たましい(🔯)にふれることが(⬆)できたこ(🙍)と(💣)を思いますと(🚸)、(🅿)一方では、か(🐷)えってありがたいような気持ちもしています。」
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