「なるほど――」
2 仲弓仁を(🚒)問(wèn )う。子曰く、門(mé(🔛)n )を(🎁)出で(🔪)ては大(dà(🎙) )賓(🌚)に見ゆ(❄)る(🏥)が(🔂)如くし(🥜)、民を使うに(🤲)は(🚱)大祭(🕧)に承くるが如(📐)(rú )くせよ。己(jǐ )の欲せざる(🤼)所(suǒ )は人に施すこ(🚧)と勿れ(⏫)。邦に(📒)在(🔘)りて(🚕)も怨(👸)なく(🎗)、(🧛)家に在りても怨なからん(🚭)と。仲弓(gōng )曰く(🐫)、雍(yōng )不敏なり(👟)と雖も(💢)、請う斯(🔋)の語を(👔)事とせ(😭)んと(顔淵(yuān )篇)
とこ(🎬)ろ(🙂)が孔子(zǐ(😥) )は、あとで他の門人た(🏜)ちに仲弓(❌)の言を伝(🏠)えて、しきり(🍉)に彼をほ(💓)め(🥝)た(🥣)。そして再びいった(🕖)。
5 子曰(🕘)く、父母(mǔ )の年は知らざるべからざるな(♑)り。一(yī )は則ち以(🛶)て喜び、(⚫)一(yī(🎉) )は則ち以て懼る(🛵)と(🐜)。((👽)里(👫)仁(❓)篇)(😲)
「(🌑)大丈(zhàng )夫だと思い(🚉)ます。本物が(🕥)立派(pài )でさえあれば。」
子、魯(✔)の大師に楽(🥀)が(🏂)くを(🤶)語(yǔ )つげて(🍷)曰(yuē(🍵) )く、楽は其れ知るべき(👎)なり。始めて作おこす(🔕)と(😂)き翕如きゅうじょたり(🤕)。之を従(cóng )はな(🚀)てば純如(🎧)たり。※(「激」の「さん(🌕)ずい」に代え(📰)て「(🤪)白」、第3水準(🕹)(zhǔn )1-88-68)如きょうじょ[#(🈹)ル(🔻)ビの「きょうじょ」は(⤵)底本では(🥒)「(🖼)きよよじょ」]た(📩)り。繹如(🎸)(rú )えき(♓)じょたり。以(yǐ )て(💼)成る(💜)と。
だ(🕚)が、話は(🖊)孔(🚀)子がまだ(🚤)官途に(💽)つ(🔰)い(🕴)て間もな(🌫)いころのこ(⛏)とである(🕣)。一(🍃)日、孟懿子(zǐ(🚙) )もう(👭)いし―(🏐)―孟(mèng )家の当(dāng )主――は、孔(kǒng )子を(🔆)訪(🕕)ねて、殊勝(shèng )らしく(🕴)孝の道をた(🕸)ずねた。
「6父(fù )の(🏬)在(🖌)世中は、子(zǐ )の(🖖)人物(wù )をその(👯)志に(💀)よって判(pàn )断され、父が(🌇)死んだ(📯)らその行動によって(🌦)判(pàn )断される。なぜ(🔞)なら、前の場(😉)(chǎng )合は子の行(🕎)動は(👧)父の節制に服すべきであり、後(hòu )の場合(📮)は本(🍭)人(rén )の自由(👵)であるからだ。しかし、後の(🛺)場(🕵)合でも(🚣)、(🚣)みだりに父の仕(shì )来りを改むべき(👒)ではな(🍴)い。父に対(duì(🚄) )する思慕哀(⛸)惜の情が深(🏏)ければ、改むるに(🔮)忍びないの(🛏)が自然だ。三(📹)年父の仕来り(🤱)を改(🕢)め(😰)な(🍏)い(🚲)で(🍸)、ひた(🔦)すらに喪に服(🌽)する者(zhě )に(🙀)して(🐿)、はじめて真の孝子と云(🏡)(yún )える。」(🗻)
(小人(rén )が(🎪)つけ上るのも(📺)、怨むのも、(🔍)また嫉妬心を起(qǐ )すのも、結局は自分だけが(🏦)よく思われ、自分(💳)だ(♏)けが愛(ài )されたいか(⚫)らだ。悪の(🚣)根(🤣)元(yuán )は何(💠)とい(🙂)って(🉐)も自(zì )分を愛(ài )し過ぎ(🏤)るこ(👻)とにある。この(💾)根(👯)本悪に(📢)眼を覚まさせ(🗣)ない限り、彼等(děng )はどうにもなるものでは(🤡)ない。)
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