彼(💪)は、部(bù(🤱) )屋(💡)の中(🤝)を歩きまわりながら、しき(🌿)り(🔘)に小(🎈)首をかし(🐿)げた。しかし、しばらく歩きまわっているうちに、少(📆)(shǎo )し馬鹿々々しいよ(💲)うな気(🎌)がして来(lái )た。
「お前にも(🥙)、まだ礼のこころは(🔄)よく(🎡)わか(📧)ってい(🍔)ないようじゃな(⏱)。」
(楽長(📺)(zhǎng )は、最高(🐈)の(📸)技術は手や喉から生(shēng )れる(🌬)ものでなくて、心から生れるものだ、とい(🌓)う事だけ(🤵)は、どうやらわか(🦐)っ(🥟)たらしい(⏫)。彼(🚿)の(📆)音楽(🗣)(lè )も(🐟)これからそろ(⏱)そろ本(🍸)物(wù )にな(🆚)る(🚥)だろう。だが(🅱)彼は、私(sī )の音楽(🐃)論がそのま(🚯)ま人生論でも(⏪)あ(🧟)る、(😛)と(🍢)いうことに(📗)は、(📩)ま(🏠)だ気(qì(🚴) )が(☔)つい(⏯)ていな(🍵)いらしい。究(jiū )極(jí(🙎) )の目標(🕝)を音(♊)(yīn )楽の(🏖)技術に置(zhì )い(⛱)ている彼とし(📰)ては、或(🌒)はやむ(🐡)を(🤟)得ないことかも知(🏟)れない(👈)。しかし急(jí )ぐことはない。いずれは彼も、人(rén )生のため(🔗)の音(🐯)楽ということに目を覚ます(🏅)時(🌝)が来(📌)る(😽)であろう。彼(🕷)は元(yuán )来真面目な(🎋)人間なのだから。)
門(mé(🤐)n )人たち(🌹)は、牛には大して興(😌)味(wèi )がなかった。し(🚀)か(🎅)し、(📑)孔子(🐝)にそう云(🤭)(yún )われて、仕(🗼)(shì )方(📑)なしにその方に眼(🥌)(yǎn )をやった(🍙)。
「(🏃)平素敬(💆)慎(shèn )の心を以て万(🔐)事(shì )を裁量し(🚉)つつ(✍)、し(🧜)かも事を行うには大まかで(🔮)ありたいと思います。それが治民(mín )の要道で(❄)はありますまい(🎲)か(🚥)。平(píng )素も(🎱)大まかであり、事を行うにも大ま(🧕)かであると(🎵)、とかく放慢(🤰)に流れが(🥌)ちだと思(sī(🌱) )いま(🍻)すが(👩)……」(🐮)
「それはそう(🔋)と、仲弓は(🚈)このごろどうしているかね。あれも斑(bā(🏥)n )牛(niú )の子で、神様(yàng )のお気(🦖)(qì )に召さないという噂も、ち(🔸)ょい(😳)ちょい聞くようじゃが。……」
2(📄) 仲(🌙)(zhòng )弓仁(rén )を問う。子(🌠)曰く、(🎓)門(🏛)(mén )を(📏)出でては(🚞)大(dà )賓に見(jià(😘)n )ゆるが如(rú )く(🎰)し、(⏱)民を(🏋)使(🔪)うには(㊙)大祭(jì )に承く(⛵)るが如くせ(📨)よ(📪)。己の(😈)欲せざる所(🚙)(suǒ(💶) )は(💧)人(🚆)に施す(🐹)こ(⬛)と勿れ(🍲)。邦に在りても(❕)怨なく、家に在りても怨(🚿)な(🚋)からん(🕜)と。仲(🧑)弓曰く、雍不敏なり(🎗)と(⏱)雖も、請(🛁)う斯(♈)の語を(🕠)事と(🔹)せんと(顔淵篇)
「うむ。で、お前はどうありたいと思(sī )うのじゃ。」
樊(🍇)遅は何のこ(🥥)とだ(🏹)がわからなか(🌃)っ(📟)た(🈲)。「違(wéi )わない」というのは、親の命(mìng )令(lì(👱)ng )に(☝)背か(📤)ないという意味にもとれるが、孟懿子(zǐ )には、もう親は(🍵)な(🅾)い。そ(👥)う考(⬛)えて、彼は(🖨)手(🉑)綱(gāng )を(😰)さばきなが(📝)ら、(🤞)しきりと首(🏁)を(😲)ひねった(😦)。
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