○ 本章は一(🦑)六(liù )九章の桓※(「魅(mèi )」の(🌺)「(📱)未」に代えて「隹」、第4水準(zhǔ(🖥)n )2-93-32)の(🏸)難(nán )にあつた場合の(🙎)言(🚤)葉(yè )と同様、孔(kǒ(💬)ng )子(🥁)の強い信念と気魄(pò )とをあらわした(📛)言(🔵)(yán )葉で、論語の(🎹)中で極(jí )め(🆖)て目立つ(💆)た(⚓)一章であ(🍆)る。
先(🥂)師(❇)(shī )に絶(jué )無といえるものが四(🐷)つあっ(💯)た。それは、独善(🍯)、執(💸)着(🦃)、固陋、利(😏)己(🏼)である。
「(😅)学問(😙)は追いかけて逃(🔻)がすまい(⛑)とするよ(🖱)うな気持でやっても(😹)、なお(💁)取(🚆)りにがすおそれがあるも(🏾)のだ(🥊)。」(㊙)
「麻の(🔍)冠かんむりを(🐴)かぶるのが古礼だが、今では絹糸(🧖)の冠をか(🛩)ぶ(🌔)る風習(🏷)になっ(🤼)た。こ(🍢)れは節(jiē )約のためだ。私はみんなのやり方に(⛵)従おう。臣(chén )下(xià )は堂下(xià )で君(jun1 )主を拝するのが古礼(lǐ )だが、今では堂上で拝する風習になっ(🤚)た。こ(❄)れは(⏪)臣(🔓)(chén )下(xià )の増長だ。私は、(🐂)みん(💃)なの(✊)やり方(fāng )とは(🦇)ちがうが、やは(🚅)り堂下で拝する(🔎)ことにしよう(🐁)。」
「先生は(⚫)、自分(🔹)(fè(🥉)n )は世(🎏)に(📦)用いられな(🆚)かっ(😉)た(💮)ために(💫)、諸(⏰)芸(🏜)に習熟した、(💎)と(🍉)いわれたこ(🏠)とがある。」(🎠)
(🚱)先師が顔淵のこ(👔)とをこういわ(😞)れた。――
先師が顔淵(📘)のことをこういわれた。――
「有能にして無能な人に教えを乞(qǐ )い、多知にして少(🆙)知の人(rén )にも(😏)のをたずね(🚁)、有(yǒu )って(😫)も無(wú(🚶) )き(🚴)が(🕣)如く内(nè(🈷)i )に省(shěng )み、充実していても(🏾)空虚なるが(🕣)如く人(rén )にへり下(🥜)り、無法(🏗)をいいかけ(🚗)ら(😀)れても相(xià(🏽)ng )手になっ(✋)て(⤵)曲直を争わない。そういうことの出(chū )来た人(📫)(rén )がかって私の友人にあったのだ(🚵)が。」(💧)
「無(wú(🎬) )知で我流の(🚀)新説(shuì(🍁) )を立てる者(⏹)(zhě )もある(💜)らしいが、私は(🙆)絶(jué )対(duì )にそ(🖱)ん(🦌)なこ(🕠)とはしない。私はなるべく(🛴)多くの(🕸)人(😋)(rén )の考えを(⚫)聞(wén )いて取(qǔ )捨選(🛀)択(🕷)し(🕙)、な(🥁)るべく多(duō(🌁) )く(🚗)実際(🤟)(jì )を(🍩)見て(🎊)それを心(xī(🌲)n )にとめておき、判(pàn )断の材料にするようにつとめてい(🌱)る。むろん、それではまだ真知と(🚘)は(⚪)いえ(💁)ない(🉐)だ(🕸)ろう。しかし、そ(🥃)れが(🧠)真知に(💾)い(⚽)たる途(🤹)みち(🌙)なの(😶)だ(🙄)。」
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