かように解(jiě )する(🔍)ことによつ(🤐)て(🔭)、本章(zhāng )の前段と後(🐡)段と(🤶)の関係が、はじめて(⬆)明瞭になるであろう(😸)。これは、私一個の見解(🎻)であるが、決して無(wú )謀な言ではな(⛄)いと思(😠)(sī )う。聖人・(💇)君(jun1 )子(🙀)・善人(🤮)(rén )の三(💮)(sān )語を、単なる人物の段階と見ただけでは、(🆕)本章の意味(💷)が(🎾)的(de )確に捉えられないだけ(🎼)でなく、論語(yǔ(🍆) )全(🐹)(quán )体(😏)の意(yì )味(🏜)が(🥘)あいまいになる(🍜)ので(🤡)はあ(♐)るまいか。
○ 射(shè(😢) )・御==(🛷)禮・楽・射・御(🕒)・書(🏌)・数の六(🚷)芸(😞)(yún )の(📐)うち(🆚)射(弓(gōng )の技術)と御(yù )(車馬を御する技術)とは比較的容(🗻)易(yì )で下(⛷)(xià )等(🤔)な技術(🔮)(shù )とさ(🏫)れており、(😾)とりわけ御が(🌫)そうで(💕)ある。孔子(⛑)は戯(😕)れに本章のような(📃)こ(📜)とを(♉)いいなが(💤)ら、暗に自分の(💜)本領(lǐng )は一(🚯)芸(yún )一能に(🚑)秀でる(🐞)ことに(🏂)あ(🔱)るの(👮)ではない(📱)、村(cū(🔍)n )人たちの自(zì(🖖) )分(fè(🍍)n )に対(duì )する(🏢)批(😿)評は(🚶)的(✨)をはずれてい(🛹)る、という意味(wèi )を(➰)門人(🦒)(rén )たちに告げ、(⚫)その戒(jiè )め(♈)とし(👁)たも(🗺)のであろう。
九(二一(🐪)四(🤧))
「詩によって情意を(🎉)刺戟(🎩)(jǐ )し(🤠)、(♒)礼(lǐ )によって(🧜)行動に基(🍿)準を与え、楽(🦁)がくによって生活を完(wán )成する。これが修徳(🆑)の(💫)道(⛅)程(👉)だ。」
一八(二(🚥)二三)
一(二〇六)
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