○ (👀)陳==国(guó )名。
この問(🍶)答の話(huà )をきかれて、(👊)先師は(😅)いわれた。――
三〇(二(èr )三五)(🔡)
○ 柏==(📯)「かや(⛷)」である。「かしわ」ではない。
「詩に(🕳)よって情(qíng )意を刺(🛒)戟し、礼によっ(🚲)て行(🤰)動(🕢)に基準を与(yǔ )え、楽(lè(😣) )がくによ(🐭)って生(shēng )活を(🍩)完成する。これが修徳の道程だ。」
「私はまだ色事(🐼)を(🚱)好(hǎ(📫)o )む(⚓)ほど徳を好む者を見(🕖)た(🏍)こと(🏦)が(🤹)な(🗳)い。」
舜帝には(📧)五(wǔ )人の(🥘)重(chóng )臣(🎩)があ(🕔)って天(💲)下(🔱)が(💚)治(zhì )っ(🖐)た。周(🚡)(zhōu )の武(wǔ )王(wáng )は、自(👡)分には(🙊)乱を治(🍯)める(🥗)重臣が(😰)十人(🗿)あ(🎛)ると(🕡)い(🕠)った。それ(🌶)に(🐀)関連(🏨)して(📫)先(💼)師がいわれ(🍎)た(🥦)。――
「鳳(fèng )ほう鳥(niǎo )も(🎙)飛んで来な(🆒)くなっ(♍)た。河からは図とも(🕦)出(chū )な(😛)くなった。これ(😽)で(🔰)は私も生きている力がない。」
「文(wén )王(wáng )がなくな(♐)ら(🎉)れた後、文という言(Ⓜ)葉の内(♈)容を(🚾)な(🔣)す古聖の道(💽)は、天(tiān )意によっ(🚁)てこの私に継承されて(🦀)いるではないか。もしその文をほろぼそうとするのが天(tiān )意(yì )である(🔺)な(🏢)らば(🔋)、何(hé )で(🚆)、(🏉)後の世に(🕳)生れ(🕒)たこの私(sī )に、文(wé(🙅)n )に(🍱)親しむ(🚞)機(🏿)(jī )会が与えられ(🌾)よう。文をほろぼ(💴)すま(🐾)いというのが天意であるかぎり、匡の人た(🤡)ちが、いったい私に対して何が出(🈚)来るというのだ。」(🔊)
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