「かりに周公ほ(🐐)どの完璧な才能がそ(🚞)なわっ(🚀)ていても(👡)、その才能(néng )にほ(🏗)こり(💾)、他人の長所を認め(🚤)ない(🤒)よ(🏡)うな人(🤣)であ(🏈)るならば(➿)、もう見ど(🌽)ころ(📮)の(🙈)ない人物(wù )だ。」(🏰)
一五(二二(⚽)〇)
○ (🕖)乱(🈯)臣(chén )(原(🍡)文(🦎))=(🚆)=こ(👼)の語は現在(👗)普(pǔ )通に用いられて(😃)いる(🗂)意味と(🍨)全く(🍪)反(🍿)対に、乱を防(🚒)止し、(🧤)乱を治める臣という(🌰)意味に用いられて(🌡)いる。
「野(🔬)蠻なと(🖤)ころで(🏮)ござ(😦)います(🆓)。あん(👿)なところに、どう(⛹)してお住居(💆)が出(🙎)来(lái )ましょう(👶)。」
○ 綱==これ(🌒)を「網」の誤(🎹)(wù )りと見て「一網打尽(jìn )」の意(yì )味(wè(😔)i )に解する説もある。し(🐏)かし、当(🔐)(dā(👞)ng )時(shí )の魚獲法に、大(🧐)綱(✡)にたくさんの小(xiǎ(🏆)o )綱をつけ、そ(🔫)の先に釣針(zhē(🔍)n )を(🏺)つ(🏉)け(🥃)て(🏺)、それを水に流す方(fāng )法があり、(🌑)それ(🧣)を綱といつた(🍬)というのが正しいようで(🔐)あ(🖲)る。しかし、(🛫)いずれに(🥫)しても、本章(zhāng )の(🤫)結(jié )局の(🔈)意味(wèi )に変りはない。
○ 作(原文)=(😍)=「事(🥒)を為す」の意に(🏤)解する説もあるが、(🎞)一(🐈)四八章の「述べて作らず」の「作」と(😳)同(🌞)(tóng )じく(🤳)、(📏)道(🍥)(dào )理に関する(♑)意見(✔)を立てる意味に解(🐃)する方(♍)(fāng )が(🐒)、後(🧓)段(🏋)との関係がぴつた(🛋)りする。
「詩(shī(🍝) )に(🏺)よって情意(⭕)を刺(📆)(cì )戟し、礼(🎄)によって(✳)行動に基準を与え、楽がくによって(✂)生活を完成す(🌧)る(🛴)。これが(🚌)修(🎶)(xiū )徳の道程(ché(⚓)ng )だ。」
「人(🎬)材(🐾)(cái )は得がた(🍸)いという言葉があるが、それは真実(🍉)だ。唐とう・虞(🎣)(yú(😩) )ぐの(⏭)時代をの(😽)ぞい(🔺)て、それ以後では(🧥)、周が最(🍛)も人(ré(🥙)n )材に富(fù(🎡) )んだ時代で(😛)あるが、それでも十(shí(🌰) )人に過ぎず、しかも(🏔)その十人の中一(yī )人は婦人(rén )で、男(🥍)子(🛂)(zǐ )の賢臣は僅かに九人にす(👯)ぎなかった(🍿)。」
「聖(shèng )とか仁とかいうほど(🏧)の徳は、私(🌍)には及(🍘)びもつか(😐)な(🚂)いことだ。ただ私は、その境地を(📋)目(🎆)ざして厭く(🔊)ことな(🍍)く努(🎅)力し(🦋)て(🆙)いる。また私の体験(yàn )をとお(👨)して倦む(🥧)ことなく教えている(❌)。そ(🙉)れだ(🥞)けが私の身(🔽)上だ。」
「泰(tài )伯たいはくこそは至徳の人と(😌)いうべきで(🌘)あろう。固辞(🥛)して位をつ(🚀)がず、三(sān )たび天下(xià )を譲ったが(🉑)、人民(mín )にはそう(🈯)した事実をさえ知ら(🅰)せなかっ(🚰)た(🤾)。」
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