1 子曰(yuē )く、詩三百、一言以て之を(🔘)蔽(🌎)う。曰く、思(🌐)(sī )い邪(よこしま)なしと。(爲(wèi )政篇(piān ))
彼が孔子(🎩)を(🌭)送り届けた(🌤)あと、すぐその足(zú )で孟懿子を訪ねたのはいうまでもない(🕉)。そして、(🍆)もし孟懿(🕘)子(🛒)(zǐ )が、自己の権(quá(🐼)n )勢を誇示す(🌈)る(🐉)ため(🥢)でな(🐔)く、真に(👓)死者の霊に奉仕したい一(✡)心から、祭典(diǎn )を行おうとしていたのだったら、樊遅のこの訪(🚋)問(🕹)(wèn )は、(🛴)彼(bǐ )に(♈)とって、すばらし(🦑)い意(✂)(yì )義(🥠)をも(🚚)つ(⭐)こと(🔋)になったに(🍔)相違(😾)な(🚏)い。しかし、そ(🐖)のことについて(🐕)は、記(jì )録は(🐔)わ(🔜)れわれに何(hé )事も告げてはいない。
「仲弓には人君の風がある。南(🚼)(nán )面(🅿)し(🥙)て天下を治めることが出来よう(🍘)。」(🌩)
元来孔子はユーモリストではな(🔥)かった(🌟)。だ(😤)から彼は、生真面目(🔍)(mù(⤴) )に(📷)考え(👩)て、そ(Ⓜ)ん(🌺)なこ(🎟)とを思いつ(🔵)い(👥)たの(🤦)である(🐙)。し(🌽)か(🔥)し、思いついて見(jiàn )ると、(💦)いかに(💮)も可(kě )笑しかった。彼は思(🍊)(sī )わず微笑し(🎻)た。同時に、何となく自分にはふ(✨)さ(🐩)わしくな(🎍)いよ(💝)うな(📮)気がし出した。たしかに彼(🌐)のふだんの(🕳)信念に照らすと(👉)、それ(🦂)は決して気持(chí(🤴) )の(✉)い(📠)い策だとは云(💂)えなかっ(😶)た(🏹)の(🐕)である。そこ(💪)に気(💃)がつくと、(🐄)彼はもう笑(xià(🏰)o )わなか(📻)った。そして、(📽)ゆっ(😲)くりと、も(😪)う(🙎)一度(dù(🕕) )考(kǎo )えな(🍴)おした(🎎)。しかし(🧚)、(🔃)それ以(yǐ(☕) )上(shà(😈)ng )のいい考えは、どうしても思(💠)い浮ばな(🌯)かった。
使者(👏)(zhě )の報告に(🐕)もとづいて、(🍸)孔子が陽貨(⚓)の(🕖)家(🔄)を訪ね(😕)たの(⏳)は、(🏤)午近(🏪)いころであった。すべて(💽)は豫期どおりに運(yùn )んだ。彼(bǐ )は留(liú )守居のもの(🥥)に挨(🛶)(āi )拶(😩)をこと(🤵)づけ(👏)て、(💋)安心して帰途についた。と(🍭)ころが、どう(🥟)したことか、そ(🚲)の途中(😍)で、ぱったり陽貨の(🏗)馬車(🍘)に(🈚)出っくわ(🎸)してし(🔟)まったので(🚭)ある(🤙)。
「御(⚪)教訓は(🍃)、身(shēn )にしみて(🛒)こたえ(⭕)まし(🐮)た。あ(⬆)り(🧣)がとう存じま(🕸)す。こ(🧖)れから(🤖)は、技術を磨くと共に、心を治めること(🌇)に、一(✖)層(céng )精進(🌥)いたす(💂)決心でございます。」
というのであった。これも子游(yóu )に対す(🔄)るのと大(dà )同小異(yì )で(🎚)、少々怒(🕦)(nù )り(♌)っぽい子(📁)夏(xià )に(⛽)対する答(dá(😉) )えとしては(😳)、先ず(🦀)当然だ。
子(🈴)、魯(📣)の大師に楽がくを語つげて(💍)曰く、(🤙)楽は其れ(🐃)知(🔩)るべきなり。始めて作おこすと(🎒)き翕(👣)如きゅ(🏌)うじょたり。之(zhī )を(🧟)従(🤥)はなてば純(chún )如たり。※(「激(🛡)」の「(🔒)さ(👆)んずい」(🥂)に代えて「(🙈)白(bái )」、第3水準1-88-68)如き(⏫)ょうじ(🔞)ょ[#(😼)ルビの(🍪)「きょうじ(🦎)ょ」は(㊗)底本では(🥪)「きよよ(🏖)じょ(📚)」]たり。繹如え(😯)きじ(💚)ょた(📚)り。以て成(chéng )ると。
しか(🕕)し(🙅)、ただ一人(😔)(rén )の門(🐩)人(⭕)でも見捨てるのは、決し(🙇)て(🚛)彼の本意ではなか(㊙)った。そして、考えに考えた末(❗)、彼は(🐎)遂に一(🗻)(yī )策を思(🏨)(sī )いついた。それは、(🦆)仲弓にけち(🐱)をつけ(🍜)たがる門人(🤦)たち(🎫)を五六(📑)名(míng )つれて(✴)、郊外を散策するこ(😖)とで(👪)あった。
「(🎻)でも、あの調子では、諸(📘)侯を説(shuì )いて見たと(🎶)ころ(🏮)で、(🏺)相(🎄)手にされないだろ(😹)うと思います。惜しいも(🚎)のです。」
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