1 子(zǐ )曰く、法(fǎ )語の言は能(🚾)く従う(🍦)こと無からんや、之を改(gǎi )むるを貴しと爲す(🥤)。巽与(yǔ )(そんよ)の言(🍺)は(💥)能く説(よろこ(🧝))(🎞)ぶこと無からんや(⬆)、之(☕)を繹(yì )(た(👰)ずぬ)(🆗)るを(🔃)貴しと爲す。説びて繹(yì )ねず、従い(📟)て改め(🚝)ずんば、吾之を如(rú(🍹) )何(📶)ともすること(🖕)末(mò )(な)(🚱)きのみと。(子罕篇(piān ))(🍀)
もう一つは、(🧔)子夏の問い(Ⓜ)に対する(🕕)答(dá )えだが、そ(♊)れは、(💐)
「たしかにそうかな。」
「口の達者なものは(💍)、とか(🦇)くつま(♋)らんことを(♋)いい出すも(🎅)のじゃ。出ま(💿)かせにいろんなことを云(yún )っているうちには、結構(🏩)世の中(🍤)の憎まれ者に(🛄)は(🌲)な(👄)るだろう。仲弓が(👃)仁(🐪)者(zhě )であ(🌂)るかどう(➡)かは私(🌙)は(🕉)知(🎉)ら(🌷)ない。しかし彼(bǐ(🌞) )は口だけ(🚅)は(✔)慎んでいる(😢)ように見受(shòu )ける。いや、口が達(🤕)者で(♐)なくて(🐷)彼(🔻)(bǐ )も仕合せ(🕞)じゃ。誠実な人(rén )間(jiā(🧣)n )に(🐊)は、口(👥)などど(🕐)うで(🤰)もいいことじ(🐯)ゃでの(🤲)う。」
門人(📻)たち(🍅)が、孔(🎡)(kǒng )子(🛷)のこ(🏬)う(📑)した教訓によ(📁)って、(⛓)まじめに自(❤)己を反(🕧)(fǎn )省(⏸)する機(jī )縁(yuán )を(⏬)掴み得たかは、(🤟)まだ疑(🎙)問(🎰)であった。しかし、(👶)それ以(yǐ(👢) )来、仲弓(🗳)(gōng )の(🧛)身(🐏)分(fèn )や、彼の父の(🔢)素行が(🥫)、彼等の話題にのぼらなくなったことだけはたしかである。尤(📖)も(🏖)、こ(🚠)の事(🏞)(shì )は、仲(🎅)弓自身(shēn )に(⏹)とっては(🌭)、(🍨)どうでも(⤴)いい事で(🧣)あった。彼(bǐ )はた(😿)だ自らを戒慎すること(🥎)によ(🔡)って、孔(kǒng )子の知遇(⭐)に応(🎋)こたえれば(📴)よかったのだから(🚕)。
これも別にむずかしいことで(😽)はない。子游(🥜)にいささか無作法なところがあるのを思い合せると、(💧)孔(🎅)子の心持もよく(🌀)わ(🌃)かる。
「違(wéi )わないように(🛠)な(📼)さる(👝)が宜し(📔)か(🔸)ろう。」
孔子は楽(😾)長を座(zuò )につ(🌿)かせると(👱)、少し(😥)居ずまいを(💈)くずして(🔎)云った。
「さ(⤵)あ(🎥)、(🌓)わしにはそうは信(xìn )じら(🌐)れな(🚜)い。」
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