「仁というものは(⚾)、そう遠くにあるものではない。切実に(🚊)仁を求(qiú(🥜) )める人には、仁(rén )は刻(🌓)下に実現(😢)されるのだ。」
○ 矢ぐるみ==原文(wén )に「弋」(よく)とある。矢に糸をつけ(🌬)、それを島(⛹)(dǎo )の(🌄)羽(🏼)根(💫)にからま(🎽)せ、(👲)生(shēng )擒(👟)する(⬇)方法であつた(☝)。
一(👫)(yī )〇(一(yī )九四)
○(👄) 聖人・君子・善(shàn )人==孔子のいう聖(🦊)(shèng )人(🔂)・(😜)君子は常(💵)に政(zhèng )治ということと関係(🦏)が(🌑)ある。現に(🤨)政(⬜)(zhèng )治(zhì )の任(rèn )に当つ(🍆)て(🌳)い(😦)ると否とにかか(🥕)わら(🔱)ず、(🥝)完(wán )全(quán )無(💹)欠(🕞)な徳と、自由無(wú )碍(🏻)な(🧝)為(wéi )政能(néng )力(lì(🏑) )をもつた人が「聖人(🗼)(rén )」であ(👇)り、そ(⛱)れ(👚)ほ(🖍)どではなくとも、理想と識見と(🙋)を持ち、常に修(➡)徳にい(🍶)そしん(〽)で為政家として恥か(🐓)し(🌹)くな(🗓)い人(rén )、少(🎮)(shǎ(🌬)o )くとも政(zhèng )治(zhì )に(🥐)志し(🛰)て修(🥟)養(yǎng )をつ(🏎)んで(🤑)いる(🤕)人、そうい(🛹)う人(rén )が「(🛤)君子」なのである。これ(🌿)に反(fǎn )して、「善人(🐳)」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と関(🍶)係(❓)は(🌗)ない(🤙)。人(ré(⏭)n )間として諸徳のそ(🧜)な(🎋)わつ(👍)た(🆓)人とい(📋)う程(chéng )度(dù )の意味(💭)で用いら(👲)れてい(🔈)る。
有(yǒu )る(🙇)をね(㊗)たみ(🤞)て
○ (📽)孝(🦎)(xiào )経によると、(🤷)曾子(zǐ )は(🍠)孔(kǒ(🔅)ng )子に「(😰)身体髪(🍼)膚これを(🐉)父母に受く、敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(🍠)いう教え(🎧)をうけ(🏛)ている(🕛)。曾子(📓)は、それ(😾)で、手(shǒu )や足(⛅)(zú )に傷のないのを喜ん(🥩)だことはいうまでもないが、しかし、(🤑)単に身(🥣)体(tǐ )のことだけを(📽)問(🥄)題に(🤖)していたので(🔉)ないことも(♏)無論で(🗺)ある。
「さあ、何(🔙)で(👔)有(⚓)名になって(🏢)やろ(🏑)う。御(🌭)ぎょにするか(👡)な、射(shè )しゃにす(💌)るかな(🍱)。やっぱり一番(🚿)(fā(👅)n )たやすい御ぎょぐらいにして(🐰)おこう。」
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