(🆚)かれは、あた(⬆)たかい夜具(📯)(jù )を(🍴)はねのけ、勢いよく起(🌋)きあが(🎺)って、電燈でんとうのスウ(📘)ィッチをひねった。そ(🍿)の瞬(📑)間しゅんか(🥔)ん(🆓)、(🎷)枕時(💚)計ま(😍)く(🙅)らどけいがジンジンと鳴(🌱)りだした。きっか(⛎)り起床(🕝)きしょう時刻の(💙)五時半で(⏬)あ(🍷)る。
次郎は、(⭐)朝(cháo )倉先生(😳)らしくな(🌧)い詭(guǐ(🐸) )弁(🚔)きべんだという気(🍀)(qì(🏴) )がして(😎)さびしかった。かれは語気(qì )を強め(🛏)て言った。
「そうかね――。」
「打(dǎ )ちやめると、それでか(➿)え(🀄)って起きる(🛳)ことも(🗄)ありますがね。」
「する(🎢)と、起(🤤)(qǐ )こしてまわるほうが早い(🏳)ですかね。」
「そ(🧚)の実際(jì )を、おたがいに鍛(duà(🤲)n )き(💊)た(🎗)えあうの(🚸)が、ここの生活だろう?」(⬆)
それには、(⛱)組織(🥛)や、講義(🕉)科目や、諸(🤖)行(háng )事の時間(jiān )割など、必要(👢)な諸(zhū )計(👎)(jì(🎛) )画が一通りな(🍧)ら(🎒)べ(🆑)られ(📏)ていたが、そのどの(🙎)部分(🔭)を見ても常識(🤭)からとび(📩)は(📫)な(🎺)れたよう(🔺)なことは一(🦅)つもなかっ(🦈)た。塾堂と名(míng )のつくとこ(☔)ろでは、(🛣)そのころ(🔉)ほとん(🚚)どつきものの(♉)よ(🏵)うにな(🌡)っていた(📉)「みそぎ」とか(🥌)、「(✏)沈(shěn )黙(♟)(mò )ちんも(⛱)くの労働(🚒)」と(🈸)か、およそそういった、(👤)い(🐝)わゆ(⏹)る(🥍)「鍛練たん(💖)れん」的な行(háng )事が(✒)全く見(🔧)当(🆙)たらないのは、むし(🐅)ろみん(😅)なには、ふ(🛺)しぎに思わ(🍀)れたくらいであった。五時(shí )半(🎌)起床(🐦)というのが、二(èr )月の(🧠)武(🎮)蔵野(yě )む(🌝)さしので(😯)は、ちょっとつら(🏇)そうにも思(sī )えたが、それも青(qīng )年たち(🥋)にと(🤾)っ(😮)て(🎖)は、決しておどろ(🗄)くほどの(🤾)ことで(🍣)はなか(🥗)った。む(🎲)し(🧠)ろかれらをおどろかしたのは(🤬)、生活に(🤛)うるおいを与(🥧)あたえる(🌐)ような行事が、かなりの(🤾)程度(🗝)に、織(🌠)おりこまれている(🎃)こ(🐰)と(🤡)であ(🥊)った。とにかく、見(😟)る人が(🚄)見(jiàn )れ(🌿)ば、日(⏺)常(👔)(cháng )生活を深め高める目的(de )で、(⬅)すべてが計(jì )画されて(🙊)いるというこ(🦗)とが明らか(🚭)であ(🌓)った。
「しかしもう眼(😆)はさましてい(🐀)ますよ。」
(😐)そんな(🛹)はず(🍿)はない!
(💰)静坐(🤓)の(🖐)あとは遥拝ようはいだ(⛴)った。――これは皇大(🙌)神(🗞)宮(🌍)(gōng )こ(🔞)うたいじ(🚻)んぐうと皇居こうきょに対(duì )す(🔠)る儀礼ぎれ(📧)いで、そ(🦍)の当(dāng )時(🥜)は、極左き(🧠)ょ(👦)くさ(⛸)分子(🎸)や一部のキリスト教徒(👾)(tú )以(yǐ )外の全国民によって当然な国民儀礼(🌔)(lǐ )と認(rèn )められ、集団(🐛)行(háng )事にお(👽)いてそれを欠く(🥐)ことは、国(🚭)民常識に反(fǎn )するものとさえ考え(👼)られていたの(🛺)である。
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