八(二(⭕)一(🦓)三(sān ))(🙆)
「何という荘厳(yán )さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天下を(🚦)治(zhì )めら(🍾)れた(📏)すが(♋)たは。し(🥙)かも両者(zhě )共(gòng )に政(🧜)(zhè(⛰)ng )治に(🍱)は(🦇)何のかか(🥩)わりもない(🚽)かのようにしてい(🍸)られたのだ。」
「売(mài )ろ(🎥)うと(🏠)も(🔩)、売(🗓)ろ(🏈)うとも。私は(⛷)よ(👔)い買(mǎi )手(shǒu )を待って(🙋)いるのだ(🎬)。」
「大軍(jun1 )の主将でも、それを捕虜に出来ないことはない。しかし、(👮)一(🐨)個の平(👍)(píng )凡人でも(🎽)、その人の自(😱)由な意志を奪うこ(🥄)とは出来な(🐀)い。」
互(🏧)郷ごきょうという村の(🍭)人た(🚥)ちは、お話になら(🤬)ないほど風(📢)俗が悪(🚔)かった。と(🚨)ころがその村の一少年(nián )が先師に入門をお願いして(🆖)許されたので、門(😌)人(🅾)(rén )たちは先師の真(🌫)意(yì )を疑っ(😤)た(🔪)。す(😽)ると(🏃)、(😢)先(xiā(🏘)n )師(🚣)(shī )はいわれ(💍)た。――
こがれるばかり(🆕)、
先(🤒)師は(🐃)めったに利益の(🔭)問(wèn )題には(🥉)ふれられなかった。たまたまふれられ(🕯)ると、必ず天(tiān )命(mì(🌩)ng )とか(💎)仁(🖥)と(🗽)かいうことと結びつけて(😳)話さ(🙂)れた。
○(🎐) (🧐)本(bě(♉)n )章は一六九章の桓※(「魅」の「未」(🚯)に(🕑)代えて「隹(zhuī )」、第(🍶)(dì )4水準(🤽)2-93-32)の(🤞)難にあつた場合の言葉と同様(yà(📫)ng )、孔(👦)子の強い信念(nià(🎎)n )と気(🍚)魄(👶)とをあら(🤚)わし(〰)た言葉で、論(⬇)語の中(➕)で(🤷)極(🥜)めて目立(lì )つた一章(⛓)(zhā(⭕)ng )である。
ゆすらうめの木(mù )
○ (😂)乱臣((🔰)原文(💅))==こ(👃)の語は(🐹)現在(🦆)普(👘)通(tōng )に用いられている意(👞)味と全(🕉)く反(🏅)対に、乱(luàn )を(❓)防止(zhǐ )し、乱(luàn )を治(🥫)める臣(🎒)(chén )とい(♐)う意味に(🚿)用(yòng )いられている。
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