バラエティ番組《柳田 やよい 中出し》2行目ライン
柳田 やよい 中出しあらすじ
一四（(⚫)一九八）
先(🎡)師(🌨)(shī(💉) )はめったに利(👏)益の問題には(🤶)ふ(🎐)れられ(🐝)な(🐥)かった。たまたまふれられると(⛹)、必ず天(tiān )命(🙈)とか仁とか(🥟)いう(😆)こと(🏕)と(😆)結(🗽)びつけて(👌)話(huà )さ(💄)れた。
「(🏹)こ(🍸)こに美玉(🥃)があります。箱におさめて大切(qiē )にしまっておき(🎺)ま(🍍)しょ(🖼)うか。そ(🌀)れとも、よ(🏎)い買(🦕)手(⛔)を求めてそれを売りま(🕔)しょうか。」
○ 聖人(🦕)(ré(🗻)n )・君子・善人＝＝孔子(🖌)(zǐ )のいう聖(🦊)人・君子は常に(😪)政治(⚾)(zhì )と(🔋)いう(😨)こと(🕝)と関係がある。現に政治(zhì )の(🎖)任(🥃)に(🍱)当つ(🤜)ていると(💴)否(fǒu )とにかか(🗻)わらず、完全(quá(❌)n )無欠な徳と、自由無碍な為政(zhè(🍋)ng )能力をもつた(⏲)人が「(🐣)聖(shèng )人(ré(🎡)n )」であり、それほ(❌)どでは(😕)なくとも、理想と識見とを持ち、常に修徳にい(🖇)そしん(🧑)で為(🚻)政(💮)家(🙍)(jiā )として恥(🐁)かしくない(👦)人(rén )、少くとも政治(zhì )に志(🎫)し(📯)て修養をつんで(➡)いる人、そ(👇)ういう人が(🛄)「君(🍁)子(🍓)」なのである。これ(🗣)に反(😷)して、(😫)「善(shà(🔬)n )人」は必ずしも政治と関係は(💢)ない。人間(🏺)として諸徳のそ(👗)なわつた人という(🌩)程(🐕)度(♏)の(🚐)意味(🤰)で(🏛)用いら(🚉)れている。
「音楽(lè(🌭) )が正(zhè(🥗)ng )しくなり、雅がも(🤔)頌しょうもそれぞ(🏑)れその所(😯)を(😉)得(♈)て誤(⏫)用され(🕎)ないよ(⛷)う(🎆)にな(😑)ったのは、(🌶)私が衛か(🎗)ら魯(🚼)に帰って来(🐌)たあとのことだ(👰)。」
つつ(🌖)しむここ(🔸)ろ(🔩)。
○(♌) こんな有名な(🥠)言(🙉)葉は、「(🌏)三軍も帥を奪(duó )うべし、匹夫も志を奪(💗)うべ(🔗)からず」(🕑)と(🎅)いう(🐆)文語体の直訳(yì )があれば充分(fèn )かも知れない。
「典籍(jí )の研究は、私(sī )も人なみに(🈳)出来ると思う。し(🃏)かし(🌼)、君(🚕)子の行(📮)(há(💳)ng )を実践すること(🌈)は、ま(⛵)だなかなかだ。」
この問答の話を(🐫)きかれて(🥢)、先(xiān )師は(🌽)いわ(🗜)れた。――
○ こ(🐁)の章(👵)の(💼)原文は、よほど言葉を補つて見ないと意味(wèi )が通じな(🎃)い。特(tè(🈂) )に前(🤖)段と後(🍿)段とは(🏟)一連(lián )の孔子の言(yá(🤺)n )葉(🦍)になつ(🤩)て居り、(🐻)その間に意味(wèi )の連絡がついて(🕚)い(🥌)ない(🍠)。また、後段にお(🍆)いては(🔤)周(🍓)が(👔)殷に(🐚)臣(ché(🚐)n )事し(😝)たことを理(lǐ )由に「至徳(📑)」(🙌)と(🏉)称(❎)讃してあるが、前(qián )段(🔰)(duà(📤)n )に出ている武(🔼)王は(😭)殷(yīn )の紂王(👱)(wáng )を討伐(fá )した人であるから、文王時代に対(🎂)する称讃(😺)と見る(🥙)の外はない。従つ(🗣)て「文王」(♎)という(🌖)言(yán )葉を補つ(🤷)て訳(🐊)することとし、且(⚽)つ賢臣(🗯)(chén )の問題(🕔)で前後を結(🕠)びつけて見た。しかしそれでも前(qián )後の(🔨)連絡(⏮)(luò(📖) )は不充(🎸)分であ(🐣)る。というのは、文王(👹)の賢臣が武王の時代になる(🕙)と、武(wǔ(🌵) )王をたす(🌱)けて(♍)殷を討(🧖)たせたことになるから(✝)である。とにかく(🚰)原(yuán )文(🍒)に何(hé )等(✒)かの錯(cuò )誤(🎅)があるのではあるまいか(🌉)。
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