門(mén )人(🍂)た(⚡)ちは顔(🎶)を(🦅)見(💕)合せた。犠牲(🕌)にす(🔴)るには、毛色が赤くて(🏠)角が立(lì )派でさえあれば、それでいいと(📛)されている。これ(🈚)まで(♎)牛(🍲)の血(💫)統が(🔵)問題にされ(🥦)た例ためしをきいたこ(🎛)とがない。何で、(🍲)孔子がそ(🚾)んな(🈶)ことを云い出したも(⌚)のだ(🏄)ろ(🈹)う、(🐧)と(🔄)彼(bǐ )等(❄)(děng )は不(♊)思(sī )議に思(🅱)った(🥘)。
(もし、孟孫(🏒)氏に(💛)、はなは(😺)だしい僭上沙汰(tài )でもあれば、それ(😠)は孟孫氏一(🏿)(yī )家の問(🥈)(wè(🖊)n )題だ(🎙)け(🚴)でなく、魯の国の問(😰)題であり、ひいては天下の道義(🎥)(yì(📠) )を紊(wě(😖)n )ることにもな(🛩)る。それに、万(wàn )一、自(zì(🐮) )分に一応の(🐶)相(xiàng )談をし(😲)た(🖱)、とでも云いふらされ(🐘)る(🛰)と(🐐)、(✅)これから自分がや(🚪)っ(🕚)て行こう(🐼)とする政(🎛)治の精神を、傷(shāng )けることにもなる。出来れば、自分のい(🎷)っ(👾)た(😀)意味を、は(🔸)っきりさし(🤩)て置く(🙁)に越したこ(🌝)と(🉐)はない。しかし、祭(jì )典の(📂)計画に(😢)ついて(♑)、直接の相談もうけないで、こち(🛑)ら(🏟)か(😿)らそ(👤)れを(🏯)云い出(🦑)(chū )すのも非(🥗)礼(lǐ )だ(🔗)。何と(🔵)か方(fāng )法(🔭)はないものだろうか。)
「か(🔶)り(😝)に斑牛まだらうしの子(🏕)であっても、(🔥)天(tiān )地山(🔪)川の(✂)神々はお嫌(🚶)(xián )いはされ(🤣)ぬかの。」
いつの(⏮)間にはい(🧀)って(🎭)来(lái )た(🚟)のか(🐦)、一人(⬅)(rén )の小姓が、彼(👽)の(📃)す(✍)ぐ(🎉)背後うしろから、そう云(🛸)っ(🥗)た。彼は返事(shì )をする代りに、ばね仕掛の(🚈)人(🍻)形のよ(🌿)うに、卓(zhuó(🕓) )のそばまで行って、せかせか(🧀)と服装(zhuāng )をととのえた(❣)。
門人たち(🏏)が、孔子(zǐ )の(🥫)こ(🧙)うした(🙇)教訓によ(📪)って、ま(✋)じめ(🍜)に自己を反(😙)省する機(⛑)(jī )縁を(🙋)掴(guó )み得たかは、ま(🏌)だ疑問で(🎹)あった。しかし、それ以(🥫)来、仲(zhòng )弓(✝)の身分(🥟)や、彼の父の素行が、彼(🈹)等の話題にの(🔕)ぼら(💰)なくなった(😷)ことだ(🔣)けは(🗃)たしかである。尤も、(🔢)この事(shì )は、仲(🍞)弓自身にとっ(👷)て(📜)は、どうでもい(⛷)い事(shì(📗) )であった。彼(🏺)はただ自らを戒(jiè )慎(shèn )す(🏠)ることによって、孔(⭕)子の知遇に応こたえ(🍹)ればよかった(👢)の(🍋)だから(🍃)。
「あれもいい人物じゃ。大ま(🗼)かなところ(🍓)があってね。」
(⛰)ところが(👿)、ある(🎟)日、樊遅が(📞)孔子(🤮)の供をして、馬(🐎)(mǎ(🎸) )車を御す(🛳)ることになった。樊(🐗)遅は孔子の若い門人(rén )の(🥡)一(🎞)人(rén )である。武芸に秀でているために(🙋)、孟孫子に愛されて、しばしばその門に出入する。孔子は、彼ならば、自分の(🦒)意志(🎉)をはっきり(🚍)孟(🤴)懿(yì )子に(🔄)伝えて(🥣)く(👢)れ(📍)る(🚃)だろう(🐉)、(🔦)と考(kǎo )えた。
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