「音(yī(🎒)n )楽が正しく(📹)なり(🤙)、雅(🔗)がも頌(🤧)しょうもそれぞれその所(👊)を得て誤(wù )用され(👘)ないように(👕)なったのは、(🗳)私が衛(wèi )から魯(lǔ )に帰(guī )って来(lá(🤠)i )たあと(🌲)の(🏊)ことだ。」
○ 孝経(jī(🌫)ng )によ(➰)ると(🍵)、曾子は孔子に「(🚫)身体髪膚これを父母(🔮)に受く、敢(➗)て毀傷(shāng )せ(👭)ざるは孝の始なり」という(📭)教(🙌)えをうけてい(💽)る。曾子は(🚵)、そ(🌗)れで、手や(🔷)足に傷のない(🎼)のを喜ん(🤭)だことはいうまで(🚽)も(🦏)ない(😮)が、しかし(🏂)、単に身体のことだ(🏟)け(🚋)を問題(🥫)にして(📹)いたので(🤤)ないことも(💹)無論である。
○(🤫) 四十づら、五十(💐)づらをさげ、先(🙉)輩顔をして孔(🤝)子の前に並ん(🌾)でいた門人たち(🐯)は(🔞)、ど(🦊)ん(🈹)な顔をした(🕥)であろう。
○ (🍑)孔(kǒng )子(⌛)と顔(yá )淵(yuān )とのそれぞ(⛏)れの面目、並に両者(zhě )の(🎳)結びつきがこ(🎭)の一章(zhāng )に躍如としている(🚔)。さすがに顔(👑)淵の言(yán )葉であり、彼(🦓)ならで(💄)は出来ない表(biǎo )現(xiàn )であ(🚦)る。
「私(🌶)は(💀)、君(jun1 )子(📒)というものは仲間(jiā(🚻)n )ぼめはしないものだと(🛩)聞いていますが、やはり君子にもそれが(👤)あ(🚸)りまし(🛣)ょう(🔱)か。と(🤡)申し(🛅)ますのは(🦕)、昭公は(🚢)呉ごから(🧦)妃(⚓)(fēi )き(🥁)さきを迎えられ(🔰)、(📰)その方(fāng )がご自分と同性(xì(👭)ng )なた(🧠)めに(🌞)、ご(🎂)まかして呉孟(⛱)子ごもう(🍷)しと呼んでおら(🐼)れるのです(🐝)。もし(😮)そ(💱)れでも昭(zhāo )公(gōng )が(🛸)礼を知(zhī )った(🏻)方(🍇)だといえ(🐞)ますな(⏲)ら、世(🕳)の中に誰か礼を知らないもの(🌅)があ(🎍)りましょう。」(👈)
五(一(🏹)(yī )八九(💆))
達(👤)巷た(📮)つこうという村の(💙)ある人(🌱)(rén )がいった。――
○ 関雎==詩経(🚿)の中(⏯)にある篇の名(míng )。
一(🍂)五(一九(🐙)九(🎗))
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