四(二(🌒)〇九)
五(一(🤭)八(💩)九(jiǔ ))(✈)
(😟)先(♋)師(shī )が匡きょうで遭難(nán )さ(🎸)れた時(shí )いわれた(⚓)。――
○ 子(🌼)路は無邪(🚮)(xié )気ですぐ得意になる。孔(🌟)子は(🍶)、す(😱)ると、必ず一太刀あびせる(🚝)の(🐡)である。
○(🙀) 匡==衛の一地(🏟)(dì )名。陳(chén )との国(📖)境に近い。伝(yú(🚫)n )説によると、魯の大(📚)夫季氏(🤷)の家(jiā )臣であつた陽虎と(💢)いう人が、陰(⬆)(yīn )謀に失敗して国(➡)外にのがれ、匡(➗)において暴(🏞)虐の振(zhèn )舞があり、(🏓)匡人は彼を(🔫)怨ん(📪)でいた。たまた(🐈)ま(🥘)孔子の一(yī(💸) )行(háng )が(⬜)衛(🐇)(wè(🎾)i )を去(🍋)つて陳(chén )に行く途中匡を通(🐹)り(🚶)かかつたが孔子(zǐ )の顔が陽(yáng )虎(hǔ )そつく(⛰)りだ(🌓)つたので、匡(🎏)人は兵を以(🤔)(yǐ )て(🐄)一行(☔)(há(🛒)ng )を(🌸)囲(🐟)むことが(📶)五日に(🏎)及んだ(🐽)というので(🗑)ある。
○ (💓)孝(xiào )経(🍣)によると(🈚)、曾子は孔(kǒng )子に「(🌽)身(🐣)体(👵)髪膚これを父(🤯)(fù )母に受(🍆)(shò(🔯)u )く(🔍)、敢て毀傷せざるは孝の始(🙆)な(⛽)り」という教(jiāo )えをうけている。曾(céng )子(zǐ )は、(😼)それで、手や(🐄)足(🤡)に傷(shā(🧝)ng )のないのを喜んだ(🕜)ことはいうまでもないが、(🍒)しかし、(🥎)単に身(✒)体(🎑)の(💌)ことだけを問(🥥)題(🧗)にしてい(🉐)たのでない(🎒)こ(🔝)とも無(📝)論で(💹)ある。
○(🥉) (🔚)この章は(🗃)、いい(🌊)音(yīn )楽(lè )が今はき(😓)かれないと(🌃)い(🔣)う孔子のな(😂)げきで(🔹)も(👅)あろ(🌿)うか。―(🤱)―諸説は紛(🍋)(fēn )々として(🍎)い(🥘)る。
「(🕧)楽師の(🍶)摯しが(♍)はじめて演奏し(❔)た(✉)時(shí )にきいた関(wān )雎(🏃)(jū )かん(🐟)しょ(🍮)の終曲は、洋(🏺)々と(🍼)して耳にみちあふ(⬛)れる感(gǎn )があったのだ(🗡)が――(🏋)」
○ 作(原(yuán )文)==「事(👮)を為す」の意に解する(🎯)説(shuì )も(〽)あるが、(🚑)一四(sì(⛵) )八(bā )章の「述(🏗)(shù )べて作らず」の(🆙)「作」と同じく、道(dào )理に(🚘)関する意(🚂)見(jiàn )を立(😟)て(🧥)る意(yì )味(🤩)に解(jiě )する方が、後段との関係がぴつたりする。
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