「恭敬なの(🕵)はよいが、それが礼にかな(🍱)わないと(🗨)窮屈になる。慎重なのはよ(👇)いが(🗼)、(😺)そ(👝)れが礼に(😹)かなわな(🦖)い(🆎)と臆病に(😗)なる。勇敢なのはよ(🎐)い(🔌)が、それが(🗾)礼に(🏭)かなわない(🗺)と、不(🚩)逞になる。剛(gāng )直(🐭)なのはよいが、それ(🌀)が(🏧)礼(lǐ )にかなわないと苛酷(kù )になる。」
○ 綱(🔯)(gā(⏩)ng )=(⛔)=これを「網」の誤り(🔖)と見て「一網打(🦄)尽(jì(💬)n )」(🏧)の意味(wè(⛱)i )に解する説もある。し(🐝)かし、(🛒)当(dāng )時(shí )の魚(😧)(yú )獲(🚧)法(fǎ )に、(🐎)大(dà(🚬) )綱にたくさんの小綱をつけ、その先に釣(dià(🍂)o )針をつ(🐾)けて、そ(🐈)れ(✈)を水(shuǐ )に流(liú(🏝) )す(🧜)方(👬)(fā(🚲)ng )法があり、それを綱といつた(🚚)というの(🛍)が正しい(🌆)ようであ(🔔)る。しかし、いずれに(👝)し(✊)ても、(🍰)本章の結局(👷)の(🚰)意(🎊)味に(🤝)変りは(🚴)ない。
「さあ、何で有(yǒu )名(🗜)にな(🚊)ってやろう。御ぎょに(🧓)す(🕟)るかな、射しゃにするか(♏)な。やっぱり一番(💔)たやす(🦁)い(🍔)御(🌘)ぎょぐ(🕤)ら(🥈)い(⛴)に(🌦)し(🚄)ておこう。」
○ 囘==門(mé(😁)n )人(🛡)顔囘(顔(yá(🎁) )渕(📓))
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼を(💽)知(zhī(🛐) )つ(🤔)てい(🔝)ると答えたのは、自分の国の君(🦊)主の(💬)ことを他国(🦎)の役(⏯)人の前でそし(♑)る(🎢)のが非礼で(🏦)あり(🍙)、且(✏)つ忍(rěn )びなか(🕺)つたからであろう。しかし、事実を指(🥋)摘されると(🍓)、それ(📐)を否定も(🔅)せず、また自(zì )己辯護(hù )もせず、すべてを自分(🤒)の不明(mí(🎇)ng )に帰した。そ(👫)こに孔(🎐)(kǒng )子の面(🔼)目があつたの(🌟)である。
○ (🐛)以上の三(sān )章、偶(ǒ(⏯)u )然(🔐)か、論(lùn )語(🐝)(yǔ )の編纂者に意あつてか、孔(kǒ(😵)ng )子(zǐ )の門(mén )人(rén )中(zhōng )最(🎬)も目立(🏿)つて(🐑)いる(🏠)顔渕と子路と子(🍤)貢の(🕸)三人(🥧)をつぎ(🌁)つぎ(🛂)にとら(🍳)え来つて、その面(miàn )目を(🏗)躍如(rú )たらし(👢)め(🌆)て(🔃)いる。この(🤽)三(🥛)章を読む(🔖)だ(🏣)けでも、すでに孔門(😂)の状況が生き生きと(🥩)うかがわれるではないか。
六(二一(🗡)一)
一九(二(èr )〇三)
○ 綱(gāng )==こ(🏠)れを(🍱)「網(wǎ(🎶)ng )」(🍕)の誤り(🥢)と見て「一網(wǎ(🆎)ng )打尽」の意味(wèi )に(📺)解(jiě )する説も(🎁)ある。しかし、当時(🤒)の魚獲法に、大(💡)(dà(🎺) )綱(⛩)(gāng )にたくさんの小綱をつ(🤳)け、その先(🆒)に釣針をつけて(🍉)、それを(🌹)水(😣)(shuǐ )に流す方法が(😺)あり、それを綱といつ(🔣)たというのが正(🗃)しい(🔉)ようである(🎎)。しかし、い(🌤)ず(🤴)れにしても、本章の(🛏)結局の意味(⤴)に変(🌓)(biàn )り(🍻)はない。
うす(🎅)氷ふむが(📱)ご(🍭)と、
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