「文王がなくなら(🕎)れた後(😿)(hòu )、(🎼)文(wén )という言葉の内容をなす古聖の道は、(🎑)天意(yì )によってこの(🍛)私に継(jì )承(🈂)されて(🏖)いるで(💼)は(🚶)な(🐾)いか。もしその(🎉)文をほろぼそう(🏜)とするの(🎫)が天意であるならば、何で、後の世(😑)に生(🍍)れた(🤙)この私(🕶)に、文に親しむ機(📶)会(💥)が与(🍛)(yǔ )えられよう(🐋)。文をほろぼすまい(♒)というのが天意(🙀)であるかぎり、匡の人(🉐)(ré(🈵)n )た(🚨)ち(🍊)が(🌋)、いったい(😀)私に対し(🥥)て何(hé )が(🕑)出来るというのだ。」(😋)
と(🛒)ある(⏱)が、由の顔を見る(❇)と私にはこ(📙)の(🎶)詩が(📏)思い出され(💒)る。」
○ 関雎==詩(shī )経(jīng )の中にある(🐺)篇の名(🚏)。
○(🕑) (📬)次(原文)==一(✴)(yī )般(🛺)(bā(🤹)n )に「つ(🎒)ぎ」「第(dì )二(😲)(èr )」(🤣)の意(🐡)(yì(🤟) )味に解(🥍)さ(🌊)れて(🏤)いるが、私は「途次」などとい(💞)う場(🎽)合(🔳)の「(💄)次」と同(📗)じく、目標(biāo )に達す(🕐)る一歩(👴)手前の意(yì )に解(🚩)したい。
「君子は気持(chí )がいつ(🚌)も平和でのびのび(🤞)としている。小人は(💑)いつもびくびくして何かにおびえている。」
○ 関雎==(🕘)詩(shī )経の中に(🥖)ある(🥈)篇の名(mí(🔉)ng )。
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