一寸(🏟)(cùn )すると、それ(⛵)等の人(rén )が、一度(🏾)に、こつち(🖱)に向(⏭)つて(🔎)走つてくる(🌆)らしかつた。
「俺アそ(♒)つたらこ(🚩)となら、やめたらえ(🌯)ゝと思(🍼)ふんだ。」と半分泣(😄)聲を出して(🚙)云つた。
「(🏖)大きな(🧛)圖體しやが(🌚)つて、この野(🐵)郎(láng )。」
「ぢ(🥥)や、やる(🦉)よ!」
源吉(💁)達は、(🙇)もう雪(xuě(🔷) )も(🦀)固まつ(🙃)た(🎵)ので、山(🛤)へ(🤠)入る時期(🎭)(qī(🤲) )だ(😲)つたけれど(🎲)も(🍝)、この方(fā(🍐)ng )が(😒)片付くまで(🐌)行けなかつた(🍞)。それに今では皆(jiē )、そん(🤚)な處でない、(😷)と思ふほ(🏖)ど、興奮し(👡)てゐた(🛒)。石(shí )山の家(💦)に(🤙)寄(🤺)(jì )り(🐰)合(🙌)(hé )つて、色(sè(🤝) )々の話をきいた(🧙)りしてゐるうちに(🛀)、(🎫)殊に若い百姓(xìng )などは(🧟)、「地主(zhǔ(🎭) )つて不埓(liě )だ!」(🛢)さう(😺)い(👗)ふ理窟(🕰)の根(gēn )據が分(🐂)つて(🔞)くる(🍽)のが出(chū )て(🙉)きた。始め「(📚)さうかなア(🖤)」(🚣)と思(sī )つて、フラ/\した氣(qì )持(🏇)の(🌚)もの(⬛)が、「野郎奴(🥩)」などと(👭)云つて(📚)きた。澤(zé(🏣) )山(shān )集る(⏰)こ(🦇)と(🕧)があると、校長先(🤽)生は、手振(🍁)り(🚢)や(🈳)、身振(zhèn )りまでして、「(🤙)佐倉(👼)宗五(wǔ(🎊) )郎」や「磔茂(mào )左(🕺)衞(➗)門」な(💐)どの義(🛢)(yì )民(✨)傳を話してきかせた。それが、處が、(😀)理窟なしに百(🔆)(bǎi )姓の頑固な岩(yá(🧜)n )ツころのや(📹)うな(💇)胸の(💽)す(🍅)き間々々から、にじみ入つて行つ(🏟)た。それ(❕)か(✅)ら(🗯)、笑(xiào )談のや(🐦)うに、「北海道の宗(zōng )五郎(🛏)(láng )」といふ奴が、何處かから一人位は出た(🏵)つ(🤫)て惡(è )く(⬇)ない(🎷)だらう(🦌)さ、と(🎁)云(💊)つた。す(🐾)ると、朴訥な(🈷)百(🚲)姓は、眞面目に、考(🏠)へこ(😮)んだ。
「なんもよ(🐅)くなるわけでなしさ。」
「そつた(🛹)らごとで百(bǎi )姓の貧(✖)乏なほ(✂)るもんけア!」
母親はまだ、とぎれ(👬)、と(🕺)ぎれにくど(🚑)/\(🔙)云つた。
「可哀さうに! 産(chǎ(🃏)n )婆(⏸)さ(💩)見(jià(🏤)n )せる金(🤗)も無(🐀)えべ(♌)し、それに、(🕟)こツ恥(🥂)か(🔎)しく(🏬)て見(jiàn )せも(🚶)されねえべしよ。――お(✝)芳の弟(🍒)おんじ云(🐩)つてた(💨)けど、毎日(💀)(rì(🐿) )札幌さ手紙(zhǐ )ば出してるど(🍥)よ。んから、(🕣)あの郵(yóu )便持ちがくる頃(qǐ(♉)ng )に、いつでも(🌺)入(rù )口さ立つ(📪)て待(🥥)つ(📱)てるんだけど(💔)、一(yī )度だつて、返事來たごと無えて(🙌)たぞ。」
「源(🎷)吉君、殘(🏟)つて一つ相談に乘つたらどう(✒)だ。」と、若(ruò )い一人が云つた。
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