そして、次郎(🚤)(láng )のほ(🎾)うをちょっ(🦒)とぬすむよ(🤠)うに見ながら、
かれ(🗂)らの(🏸)大多数は、まだむろん、人(rén )間生(shē(🐴)ng )活にとっ(✒)て(🖐)の自(🏽)由の価値(zhí(🚄) )や、そのきびし(💯)さに(🥎)ついて、ほんとうに目(🥐)を覚(🕚)さましていたわけではな(⛹)く(✨)、友愛(ài )塾というと(😽)こ(🏒)ろは一(🎨)風変(🐐)わっ(💅)た指導をやるところだぐ(⭐)らいにしか考(➕)えて(💅)いなか(🐸)った。しか(🈲)し(🕍)、それ(📃)にし(🔢)て(🤡)も、(💿)そうした(🥧)言葉が(🛒)、しだいにかれらの間にと(👈)りかわ(🔵)される(🙍)よう(🗄)にな(🥀)っ(🤛)たということは、たしかに一つの進(jìn )歩であり、混乱(🤖)(luà(👸)n )と無(wú )秩序むち(🐳)つじょの中で、不十分ながら(🛣)も、何(hé )か自主的創造的な活(huó(📌) )動が始まっている証拠(jù(🐇) )し(🀄)ょうこ(🏔)にはちがいなかっ(🤗)たのである。
朝倉先生は(🕊)、しかし、どんな悪い状(zhuàng )態があらわ(📢)れ(🛠)て来ても(❣)、すぐ(🏈)そ(🕡)の場でそれを(🏭)非難す(🎼)ることが(🛂)な(🖍)か(😈)った。すべてをいちおう成(chéng )り行(♊)きにま(🥇)かせ(🔬)、行(🚩)くところまで行(háng )かせておいて、(🐱)あとで、(💪)――たとえ(🤴)ば食(shí )後(hòu )の(🥡)雑談や、夜の集まりなどの(🥀)際(jì(🍝) )に、――それを話題(🎟)に(🍔)して、みん(🦔)なと(🕔)いっしょ(😝)に、その原因結果をこまか(🥘)に究(jiū )明(🐋)(míng )し、その究明(míng )を(🥡)とおし(⏱)て、(🕒)共(gòng )同生(⛅)活(huó )の基(jī )準(zhǔ(🌷)n )にな(🎛)るよう(🏠)な原(yuán )則(zé )的なも(❗)のを(🌁)探求する、といったふ(🎅)う(🎆)だ(🍜)ったのである。
次郎(🍝)(láng )は、その中の「(📡)ぼ(🥨)くの(🔬)ほ(🗨)うはたぶん変更はあるまい(❄)と思(🍞)う(🐹)が」とい(🗼)う文(wén )句が気になっ(🧝)た。もし(🌳)恭(gōng )一だけの考えで日取りが(🌆)き(🍿)められるものだ(🥕)っ(🗽)たら(🐞)、そんなあいまいな(🙌)言い(🕵)かたをするわけが(⛱)ない。これ(💓)はだれかほか(🏎)の人の(🔧)都合を念(💙)頭(❄)においての(🏾)こ(⚡)とらしい(🏈)、(🛂)も(🍳)しそ(🌟)うだ(🙌)とすると、そ(🗃)れは道(dào )江みちえの(✌)着(👜)京(jīng )の日(rì )取りにちがいないのだ。
次(🕋)郎は吹(👭)ふ(🌔)きだした(🕴)い気持ち(🏹)だった。同(🌿)時に、心の(💼)中で(🌁)思った。
「郡(❓)(jun4 )の団長なんかやって(🤥)ると(🦎)、あんなふう(📫)にな(♉)るも(🏆)んかね。」
大河(hé )はとぼけ(🧒)たような顔(yá )をして、笑っ(🐢)た。
飯島は、いかにも(🈶)得意(yì )らしくこたえた。
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