か(👸)れには、まったく自(🏺)信がなかっ(🅱)た。白鳥会時代(🎀)の(🌋)心の修練も、(🌗)友愛塾の助(😠)手(shǒu )とし(👸)ての現(🗾)在の信念(😐)も、こうした場(chǎng )合の態(tài )度(⛳)(dù )を決定(dìng )するには、何の(🧔)たし(👨)に(💨)もな(🆖)らなかった(🦐)。かれ(🥟)がこれまで信(xì(🚐)n )奉しんぽうもし、実(🍅)(shí )践じっせ(🕷)ん(🌴)にもつとめ(🏎)て(🛋)来た、友愛・正義・自主(🔗)・自(⛔)律・(📽)創造(🆔)、とい(🚮)ったよ(🔧)うな、(🎼)社会生活の(⭕)基本(📼)的徳(🚆)目とくもくは、今の(🕓)か(🦌)れには、全く力のない(🦎)、空疎くうそな言(👨)(yá(🏸)n )葉の羅(🚋)列られ(🚥)つでしかなかった(🎂)。そしてそこに気がつく(⬇)と、(🌷)か(🛂)れはいよいよ(🏭)うろたえ(🏵)た。
「(🎭)なるほど。そうか。――しかし(🦀)、大(⤴)河にしちゃ惜おしかったね(💣)。おし(🍆)まいごろには(🧘)かんしゃ(🤜)くをおこし(⚾)てい(🤪)たよ(🐿)うだった(🔎)が(👦)。」
中にはい(🏘)って見る(👠)と(🤶)、もう掃除は(🌰)すっ(🥊)かりすん(🥛)で(👧)お(🐶)り、河瀬(🍦)(lài )がスト(🛺)ー(🚦)ヴに火を入れてい(🏜)るところ(🌅)だった(📨)。夫人は炊(🚉)事(shì )場(🌔)すいじ(🛷)ば(👰)のほ(😀)うに(🚎)でも行っ(🐔)たらしく(🐏)、朝倉先生だけが(🏌)、まだあ(🐆)た(🧙)たまらないストーヴの(🚠)そばの(📋)椅子(😽)(zǐ )にかけて、手帳に何(🦋)か書き入れていた。
「(🍺)ええ、(🎣)で(✝)も(🚖)、ま(✨)だだ(🦔)れも起きた様(🌴)子がないん(🌪)です。」
「しか(🙌)し、ぼくから(⚽)先(🙇)生にそう申しておいたんじゃありませんか(⭐)。」
「板木(🧦)ばん(🗣)ぎのことか(🎿)。あれは、私(🌧)が直接(😵)見(jiàn )ていたわけで(🌔)はなかった(👰)のだか(🧘)らね。」
「例(📰)によって、(🚈)指(zhǐ )導(👶)者がい(😇)るようですね。」
朝倉先生は(📫)、かつて(🗝)次郎に、(🍿)「(📍)現(xiàn )在の日本(běn )の指(zhǐ(🕣) )導層(😟)の大多数は、正(zhèng )面(🐶)からは(🕡)全く反(fǎn )対の(📝)できないようなこと(🎵)を理(🎿)由にして、自(zì )分(😒)たちの立場を正(📉)当化し(🕐)たがる(🅱)き(🏬)ら(😟)いがあるが、そうしたずるさは、(🐵)ひとり指導(💇)(dǎ(🤭)o )層だけ(🍞)に(🦐)限られたことではないよ(💩)うだ(🧦)。たいていの日本(běn )人は、何かと(🧣)いうと(😻)、表面(miàn )堂(👿)々(🛒)とした理由で(😍)自(📇)分(⚽)の(😰)行動(dòng )を弁(💋)護したり、飾かざ(👼)った(🥤)りする。しかも、そ(🗻)れで他人をごまかす(❄)だけでなく、自(🏋)分自身の良(liá(👡)ng )心(xī(🖕)n )をごまかして(🎚)い(🏦)る。それをずる(💃)いなどとはち(📃)っ(🚸)と(💏)も考え(⛴)ない。こ(🌕)れはおそろし(💫)いことだ。友(yǒu )愛塾の(💬)一つの大(dà(🏂) )きな(🛒)使(shǐ )命は、共同生活の実践じっせ(🏇)んを(🎱)通じ(⏱)て、青年(nián )たちをそうしたずるさか(🛎)ら救(😃)い、真理に対してもっと誠実な(👀)人間(jiān )にして(🚛)やることだ。」(🚙)とい(🛬)うよう(🕦)な(🔡)意(yì )味のことを、いったことがあったが、次郎は、便(biàn )所の(🚪)中(zhōng )から、飯島のうしろ姿を見おくり(🍣)ながら、そ(😾)の(🌻)言葉を思いおこし、今(jīn )さらのよう(🔊)に、大きな困難にぶ(🛷)っつかったよう(😄)な気がし(🤥)たのだった。
左右の窓の(🚂)下に(🎎)、(🕥)小便(🥀)つぼがそれ(🎄)ぞれ七つほど並ならん(🏉)でおり(😗)、そこ(♊)を四人の塾(shú )生が二(🧘)人(🤜)ずつ(🌘)に(🎷)わかれて、棒(bà(🗨)ng )だわしで掃除していたが、その中(🎳)には、大河の姿は見え(🛷)なかった。
「い(💿)や、そう(🔀)ではあるま(🐁)い。世(shì(🔸) )の常(🔎)の(👓)心(➿)では(🥪)、あ(🦋)あはつけるもの(🌱)で(🔨)はない。わしの耳には、そのまま仏(fó )界ぶつ(🎺)かいの(📡)妙音みょう(🤕)お(👄)んともき(🌎)こえ(📀)たのじゃ。鐘を(🤞)つ(🕵)くなら、あのよう(🛩)につきたいものじゃのう。何も遠(🦒)慮えんりょす(😄)るこ(👤)とは(🥠)ない。みん(🥝)なの心得に(🍧)もな(🍬)ることじゃ。かくさず(🍛)、そなたの気持ちを(⛩)きかせてはくれまいか。」
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