一(yī )二(一(💝)九六(💮)(liù ))(👭)
「(🥀)寒(🥟)さに向うと、松(➗)柏の常(🌩)(cháng )盤(🤜)(pá(🕔)n )木で(🐎)あること(🦏)がよくわ(🔸)かる。ふ(🐎)だんはどの木(🌳)も一様に青い色をし(😤)ているが。」
三〇(🎆)(一七七)
○ 子貢は孔子が卓越(yuè )し(🚸)た徳と(🆎)政治能(😰)力(lì )とを持ちながら、い(🐗)つまでも(😺)野にあるのを遺憾として、かよ(👼)うなこ(💽)と(🏨)をいい出したのであるが、子(🧀)貢(gòng )らしい(👆)才(cái )気のほとばし(🐴)つた(🖖)表現である(👕)。そ(🕳)れに対する孔子の答えも、じよう(💰)だ(🧙)んまじりに、ちやんと(⏫)おさ(🌾)える所はお(🍩)さえ(😕)ている(⚓)のが面(miàn )白(🏖)い。
「(🥠)三年も学問をして、俸祿に(🏁)野(😷)心(xīn )のない(⏬)人(🔩)(rén )は得(🙈)(dé )がた(📀)い人(ré(👻)n )物だ(🥧)。」
よきかなや。
○ 聖人・君子・善人==孔子のいう聖人(🏠)・君子(🐳)は(🕴)常に政治(💘)(zhì )とい(🍲)うこ(🌁)とと(🏾)関係があ(🛣)る(🥂)。現に(🍵)政治の任に当つてい(🌎)ると否と(🗣)にかか(🏎)わらず、(🏔)完全無欠な徳と、自由無碍な(🗜)為(👬)政能力をもつた人(🥨)が「聖人(rén )」であり、それほどではなくとも、(🌚)理想(⬜)と識(🎀)(shí(🕢) )見(🍪)とを持(chí(🥕) )ち(🧜)、常に修徳(⬅)にいそしんで為政(🤦)家と(🤗)して恥(chǐ )かしくない人、少(shǎo )くとも政治に志(zhì )して修養(yǎng )を(🚻)つんで(🌖)いる人(🙅)(rén )、(🐕)そ(🚊)う(🗳)いう(🌅)人が「君(🐚)(jun1 )子」なのである。こ(🕌)れに反(🛥)して、「善人」は必(🐶)ずしも政(🏻)治(📨)と関係はない。人間(jiā(🤤)n )とし(👖)て諸徳のそな(🅱)わつた人と(⏯)いう程度(dù )の意(🌀)味(🥁)で(💇)用いられている。
「孔先(🎋)生はすばらしい(🎩)先生(shēng )だ。博(bó )学で何ごとにも通じてお出(chū(⛄) )でなので(🎿)、これという特(tè )長が目立たず、そ(🔍)の(💦)ために、却って(👪)有名(mí(🌓)ng )におなり(👇)にな(🦌)ることが(🗜)ない。」
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