一六(二二一)(👿)
○ この章(🎵)の原文は、よほ(🤹)ど言葉を補(🛩)つて見(👤)(jiàn )ないと意(😰)味(wèi )が通じな(🤾)い。特(tè )に前段(duàn )と(🈚)後段(🚋)とは一(🈵)連の孔子(zǐ )の言葉になつ(🕶)て居り、そ(🕍)の間に意(yì )味(wèi )の連絡がついていない。また(🕒)、(🏗)後段にお(⏰)いては周(🏧)が(😯)殷に臣事したことを理(🅿)(lǐ )由に「至徳」と称讃(zàn )してあ(🙌)るが、前段に出て(🐦)い(😋)る(🌧)武王は(🎺)殷の紂王(wáng )を討伐した人であるから、文(wén )王(wáng )時(shí )代に対(duì )する称讃(🤲)と見る(😞)の(🌙)外はな(🥡)い。従つて「文王」とい(🛰)う言葉を補つて訳(🙉)するこ(🎋)ととし、且つ賢臣の問(🔙)(wèn )題で前後を結(jié )びつけ(🌥)て見た(🍛)。しかしそれで(🈺)も(🥄)前(✏)(qián )後の連(liá(⛳)n )絡(🈹)は不充分(🏠)である。というのは、(🕊)文王の(🚴)賢臣が武(wǔ )王(👄)の(🔋)時代(dài )にな(😏)ると(🐅)、武王(wáng )をたす(😦)けて殷(yīn )を(🥂)討た(🕉)せたことになる(🥖)からである。と(😚)にかく原(⏮)文(⬅)に何(🐴)等かの錯誤があ(🖕)るのではある(🚇)まいか(📰)。
本篇には古(🧞)聖(shèng )賢の政(zhèng )治道(dào )を(🥄)説いたもの(🐬)が多い(🐒)。なお、孔子の(🙄)言(yán )葉の(📇)ほか(🚪)に、曾子の(👍)言(👽)葉が多数集(jí )録(👚)さ(📀)れており、(🖋)しかも(📏)目立つ(🛑)ている。
○(🤼) (🤞)射・御(yù(🧙) )==禮(🕐)(lǐ )・楽・射(💺)(shè )・御・書・数の六(🤳)(liù )芸(yún )のうち射(弓の技術)と御(✋)(yù )(車馬を(🔫)御する技術)(📥)とは比較(♋)的容易で(🙂)下等な(🏚)技(🤯)術(🔻)とされており、とりわけ御(yù )が(🍛)そうで(🚚)ある。孔子は戯(hū )れに本章(💑)の(✝)ようなことをい(🖋)いな(💜)がら(🚆)、暗に自分(🐳)の本領(💭)は一(😺)(yī(🧗) )芸一能(néng )に秀(xiù )でるこ(🛴)とにあるの(🍷)ではない、村人た(💩)ちの自分に対(💞)(duì )する批評は(🍖)的(😒)をはず(🆘)れている(💳)、(🙁)と(🎈)いう意味を門人たちに(🛍)告げ、その戒(🖲)めと(📢)した(🕵)ものであろう。
八((🌏)一(🚮)九(jiǔ )二)
「(📼)先生は(☝)、自分は世に(🎐)用い(😢)られなかったた(🚙)めに、諸芸(👅)に習(xí(🐴) )熟(shú )した(🏩)、とい(📤)わ(🚖)れたこと(🕤)があ(🌅)る。」
「孔先生のよ(🚋)うな人(rén )をこそ聖人(rén )という(🙁)のでし(😛)ょう。実に(🏉)多能であられる。」
「修(xiū )行(háng )という(⏳)ものは(🐓)、(⛅)たとえ(🚈)ば山(shān )を築くよう(🚾)なものだ。あと(🤖)一簣もっ(🍣)こ(🏫)というところで挫(cuò )折(shé(📐) )しても、目的(🔮)の(❎)山(shān )にはならない(🐒)。そしてその罪は自分にある(🎮)。また、たと(💨)えば地(🌷)ならしをする(🙌)ようなものだ。一簣もっ(🌺)こで(👔)もそ(🍵)こにあけた(🐾)ら(🤹)、(🖍)それだけ仕(shì )事が(🎸)はかどったこと(😷)になる(👄)。そしてそれは自分(🌦)が(💾)進んだのだ(📕)。」
「後(hòu )輩をばかに(🧢)し(🦉)てはならない。彼(💒)(bǐ )等の将(jiāng )来(🧟)がわれわれの現在に(🍡)及ば(🔫)ないと誰がい(🎎)い得よう。だが(🌼)、四十歳にも(🌙)五十(💶)(shí )歳にもなって注目をひくに足(👚)(zú )りないようで(🌋)は(🏻)、(🕐)お(🕛)そるるに足りない(🥅)。」(🙃)
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