「何、(🥛)弁舌(🌯)?――弁(🛵)など、(🕎)ど(👛)うで(♓)もいいではないか。」
「これまで通(💜)(tōng )り(🈯)で(🍾)はいけ(➕)ないの(🎚)か。」(🧖)
「先(xiān )達て珍しく孟(mèng )孫がたず(🤖)ねて来(lá(🎄)i )て、孝道(💙)のことを訊いて(🌸)い(⭕)たよ(🚜)。」(🍀)
樊(fán )遅(chí )に(📢)は、もううしろを振りかえる勇気(qì )がなか(⛓)った。彼は、正(💚)面(♐)を向いたき(💹)り、石(⬛)のように固くなって、殆ど機械的(de )に手綱をさばい(🗳)ていた(❎)。
(📦)陽貨は(🕺)これはう(📕)まいと思った。で、(🔜)すぐ(🎅)二の矢を放った。
8 子曰く、父母に事え(👂)ては幾諌(きかん)(🥥)す。志(🈂)の従わざるを見ては(🛤)、(✂)又(yò(🗽)u )敬して違わず(🚂)、労(🎉)して怨みずと。(里仁(ré(㊙)n )篇)
「6父の(👌)在(🕍)(zài )世中は、子の(💂)人(rén )物(🕞)を(🍢)その志(zhì )によって判断され、(🏣)父(🏺)が死(sǐ )んだら(📞)その行動によって判(🔉)断さ(🥃)れる。な(⛪)ぜなら、(🦈)前の(🏯)場(chǎng )合は(🅿)子(⛵)の行(há(🎽)ng )動(🦅)は父の節制に服(🈚)(fú(🎀) )すべきであ(🗄)り、後(🌛)(hò(🔉)u )の場(😦)合は(💆)本(běn )人の自(🤖)(zì )由で(🎇)あるからだ。しかし、(👎)後(hòu )の場合でも、みだりに父の仕来りを改むべきで(💫)はない。父(fù )に対(duì )す(🤪)る思(🥀)慕哀(🐇)惜の情が深けれ(👅)ば(♑)、改(gǎ(🎐)i )むるに(🎶)忍(rěn )びな(👷)いのが自(zì(🛴) )然だ。三年(nián )父の仕(⏸)来(lái )りを(🈁)改め(🏔)ないで、ひた(🥔)すらに喪に服する(🌙)者に(🐷)して、はじめ(🌻)て(🚖)真(zhē(🌬)n )の孝(🖖)子(🦔)と云える。」(✊)
子(🙈)、魯の大師に楽(🗝)がくを語つ(🛬)げて曰く、楽(♒)は其(👩)れ知るべき(🌄)なり。始めて作おこすと(🤾)き翕如きゅうじょ(🐜)たり。之を従(🍂)はな(✳)て(🍽)ば純如(🐤)たり。※(🍦)(「激」の「(👺)さんずい」に代えて「(🕴)白(bái )」、第3水準1-88-68)如きょ(🏆)う(🕝)じょ[#(🍷)ルビの「(🗜)きょう(🈂)じょ(😔)」(🕝)は底(🎹)本(bě(🥢)n )では「(⛏)きよよじょ」(🈹)]たり。繹如(rú )えきじょたり。以て成(⏳)(chéng )ると。
「この辺(⛳)に(👉)一寸こ(🕑)れだけの牛は見つかりますまい。」(🚮)
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