バラエティ番組《エロ 動画 中 は ダメ》2行目ライン
エロ 動画 中 は ダメあらすじ
次(🎖)郎と大河とは、間(👏)もなく、それ(🕦)ぞ(🐇)れに最初の大便(😘)所の掃(sǎo )除を終(zhōng )わっ(🤧)て、とな(🥘)りの大便所に移(🥍)っていた(🧓)。まだだ(💙)れも手をかけない(🏥)大(🔡)便(🐷)所が、(🔫)あいだに(🍱)三(〰)つ(🛫)ほ(💮)どはさまっ(🤢)ている。次郎は(♑)、さっきから(🌛)、大河(📋)に話し(💙)かけ(👭)て(👰)みた(🏥)い気持ちは十分(fè(🚒)n )だっ(⤵)た(🚬)。しか(🚄)し(🛡)、(🔆)遠く(😩)か(🦗)らのか(🆘)け合い(🌪)話は、この場(chǎng )合、何となくぴっ(💹)たりしなか(⬛)ったし、また、雑巾をゆ(🚍)す(🚇)ぎに出たついでに、そっとのぞいて見(🦇)た大河(💞)の様(yàng )子が、いかにも沈黙(👳)ちんもく(⬇)の行者(✡)(zhě )ぎょうじ(🎊)ゃと(㊗)い(😃)った感銘(🧟)かんめいをか(📢)れに与あた(👴)えていた(💳)ので、口を(🧝)きるのがよ(🥍)け(🎰)いにためら(🎆)われるのだった。
ま(🛢)っ(📸)さきにか(🏴)れの目についたのは、田川(chuān )だ(✒)った。田(tián )川(chuā(🏒)n )はいや(🦕)に胸を張り(🔎)、軍(jun1 )隊流の(✂)不(🚆)動(dòng )の姿(🅾)勢(📳)でしゃちこば(🙍)って(🗻)いた。そして、次郎が肩(🎪)かたか(📛)ら力をぬかせよ(😪)うと、(🥏)どんなに(🕥)骨をお(🤫)っても(⛔)、な(🈯)かなかそうはならなかった(😫)。これに(🏅)反(🍘)し(✒)て、飯島(dǎo )は最初から(🔖)、(🍀)ごく器用(yòng )に(🔞)正しい姿(zī )勢をとってい(🙉)た。も(😙)しかれが、おりおりう(🎤)す(🖲)目(mù )をあけて朝倉(cāng )先生の(🏹)顔を(🕡)の(📭)ぞくよう(✉)なことさえしな(🌖)かった(💰)ら、かれの静坐(zuò )は(🔻)、塾(🐃)生(🔍)の中でも、最(🚆)も(🚈)す(♒)ぐ(🐒)れた(🖊)部類に属していたの(🔺)かもしれ(🤜)なか(🍞)ったの(🎚)であ(😧)る(🐈)。
(🏪)次郎は、朝倉(🔊)先生が、(💴)開塾最初の朝(✝)の訓(🐆)話(huà )くん(😵)わで、こ(🚨)れ(🍀)ほど激はげしい言(yán )葉を(🥕)つかって、真正(🥃)面から塾生(🔮)たちに非(📷)(fēi )難をあびせ(🖕)かけたのを、これま(🚾)でにきいた覚(🍖)えがなか(🗜)った(💩)。かれは(🎱)、まだあとに(🚃)残(cán )されている自分への(🍾)非難(ná(🕦)n )が(⚪)、どんな(🍴)言葉で表(🅾)現されるかを(🍾)、身(shēn )がちぢ(🐼)まる思いで待っていた。
かれらの大多(duō )数は、まだむろん、人(rén )間生(shēng )活(🛴)にとって(🔔)の自(zì )由の価(💑)値や、そのきびしさ(🕺)につい(🍑)て、ほんとうに目(mù )を覚(💇)さましてい(🙎)たわ(🌺)けではな(📦)く(🐽)、友愛塾(shú )というところは一(⏮)風(fē(👦)ng )変わ(⏹)った指(🌶)導(dǎo )をやるとこ(❣)ろだ(🚌)ぐらいにしか考えて(🍉)い(📃)なか(🈶)っ(👓)た。しか(💐)し(🌠)、そ(🎯)れに(🚳)しても、そうした言(yán )葉が、(🌙)しだいにか(🛒)れらの間にとり(🚃)かわされるようになったとい(🎋)うことは、たしかに一(🆓)つの(💋)進歩(bù )であり(🙎)、混乱と無(wú(🙎) )秩(🧣)序むち(📳)つじょの中(🌝)で、不十分(💯)ながらも(📋)、何(📎)か自(zì )主的(de )創造的(🚮)な活動が(🌂)始まっている証(zhèng )拠(🏖)(jù )しょうこには(🖊)ち(📀)がい(💵)なかったのである。
朝(cháo )倉(🏵)(cāng )先(xiān )生(shēng )は(💡)、しかし、(🐩)どん(🙀)な悪(è )い状態(🎆)があらわれて来ても、すぐその場でそ(🐐)れを(🛵)非難することがなかった。す(🐏)べてをいち(🕳)おう(😬)成り(🧞)行きにまかせ、行くところまで行かせて(🍁)おいて、あとで(🕤)、――たとえば食後の雑(zá )談(tán )や、夜の集(⏮)まりなど(🌱)の際(jì )に、――それ(🀄)を話題にして、みんな(🖼)といっし(🛬)ょに、(🎚)その原(yuán )因結(📮)果(🥅)(guǒ(⌛) )をこま(💭)かに究明し、そ(😳)の究明(mí(🐿)ng )をと(🤵)おし(🔪)て、共同生(shēng )活(🆖)の(🦈)基(jī )準になるような原則(🚛)(zé(🕳) )的な(🗣)ものを探求(qiú )する、といったふうだったのであ(🧘)る。
「私(sī )に言わせると(💒)、それは、君ら(🗻)に、ほ(🚾)んとうの意味(🧠)で(🐇)自分(fèn )をたいせつにする(🛍)心(xīn )が(🔇)ない(🌯)からなの(🥤)だ。言いかえると、君らには(🐿)、自分で自(👪)分(🤲)をたいせつにする自(zì )主性という(😫)もの(👍)がまるでない(🐏)。さらに言いかえ(🌼)ると、君らは多(🖊)数をたのみ、多(duō(🔭) )数のかげにかくれ(📻)て、何(hé )より(🐭)もたいせつな(🙇)自(💑)分の良(liáng )心を眠(miá(🍩)n )らせることに平(💺)気(💀)(qì(🎃) )な(📑)人間なのだ。私は、現在の(🐄)日本人の大多数(shù )がもっ(📇)ている最(🏧)(zuì )大(⛰)の弱(😎)(ruò )点を、君らの今朝の起床の(⛄)様子でまざまざと見せ(💮)つけられたような気(🆚)がし(🦂)て、全く、(😎)暗然(rán )あんぜ(⛳)んとならざるを(🌔)得な(🛑)か(🈂)っ(🚢)たのだ。――」(😶)
飯島は、(⌛)い(🕥)かにも得意らしくこたえた。
次郎は(🚜)、(😆)その(🏛)中の「ぼくの(✏)ほうはたぶん変更はあるまいと(🐍)思(🔛)(sī )うが」(🌦)という文句が気(⏩)になった(🥄)。もし(🏝)恭一(yī(🏘) )だけの考(🌂)えで(🍗)日取(🆖)(qǔ )りがきめられるものだった(✴)ら、そん(✖)なあい(🔻)まいな言(🕰)いかたをす(🧒)る(🚼)わけがな(🐜)い。これは(🤤)だれかほかの人の都合を(🔨)念頭(😦)においてのことらしい(🚮)、(📙)も(🤰)し(💤)そ(😤)うだとすると、それは道江みち(💳)えの着京(👌)の日取りにちがい(🏸)ないのだ。
遥拝(bài )がすむと(🥛)、(🏈)おたがいの朝のあ(🏸)いさつをかわし(🏄)、そのあと、もう(🕢)一度静坐に入(👷)った(🎚)。そして、それが三(sān )分もつづいたころ、朝倉先(xiān )生(shē(🥞)ng )は(🌤)、自(zì )分(fèn )も(🚙)静坐瞑(🌖)目め(🤕)いも(🧜)く(🚦)の(🤑)ま(☝)ま(🤒)、お(👆)もむろにつぎのような話をした。
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