1(🏐) 子(🕊)(zǐ )曰(yuē )く(😯)、法語の(🏣)言は(🦗)能く従う(🏸)こと無か(😸)らんや、之を改む(🌋)るを貴しと爲(➖)す(📌)。巽(xùn )与(yǔ )(そんよ)の(👥)言は能く(🛶)説(よろ(💲)こ)ぶこ(🍋)と無(⛷)からんや、之を繹((🏈)たずぬ)(📤)るを貴(guì )しと(🐺)爲す。説びて繹ねず、従(📰)いて改(gǎ(📲)i )め(🏢)ずんば、吾之を如何ともする(👼)こと(🚃)末((😸)な)(✔)きのみと。(子罕篇(🗣))
次は(⛓)子游に対する答えで(👁)ある。
「それが(💼)お(🏻)世辞でなければ、お前(🙃)の見る眼が悪(🗯)いということ(☔)になるのじゃが……」(🚶)
「見事な(⏭)牛じゃのう。」(🏺)
その(♈)瞬間、彼は(⛳)ちらと自分の眼の前にあ(🍢)る光が横切(qiē )るように(🚜)感じた。孔子の眼(🐔)の光である。湖(🚱)のよ(⏮)うな静かな(♉)、し(🏬)かもかすかに微笑を含ん(🗞)だ孔子(🔘)の眼(🤧)のか(🦄)がやきで(🚈)ある。彼(🧗)は(🤞)、ふと何か思い当(🤢)ることでも(🏿)あったよう(⏱)に(📂)立上っ(🤙)た。
と誓っ(🚧)たものだ。彼(🦋)は(🕌)その時(shí )の誓(shì )いを今でも決し(🍴)て(👍)忘(😥)れ(😵)てはいない。讃められれ(🏐)ば讃められるほど、戒慎するところがなけれ(🖨)ばならない(📨)、(🥙)と(🚧)、彼は(😂)いつも心を引きしめているのであ(🚽)る。
その場はそれで済んだ。しかし(💝)仲(📐)弓(🗂)に対する蔭口(💛)(kǒ(😎)u )はやは(📍)り絶えなか(👅)った。いうこ(🎻)とが(🤹)な(🍕)くなると、結局彼の身(shēn )分がどうの(⚡)、父の素(sù )行がどうのとい(🎴)う(💭)話(huà(🖕) )に(🕡)なって(🏚)行(háng )った。むろん、そんな(🏬)話は、今(🥦)に始(shǐ )まっ(💋)たこ(😘)とではなかった。実をいうと、(🐳)孔子(zǐ(🖇) )が仲弓を特(🧔)(tè )に称揚(yáng )し出したのも、その(🛅)人物(wù )が(🤬)実(🧜)際(jì )優れ(🐾)ていたからではあったが(🏋)、(🎈)何(🦒)とかして門人たちに彼(bǐ )の真価を知(📯)らせ、彼の身分や父に関す(🕛)る(🖐)噂を話題(🚇)にさせな(🚭)いようにしたいた(🤩)めで(🚆)あっ(🐉)た。ところが、結(👜)果(🌸)はか(🤚)えって反対の方に向(🌂)(xià(🎎)ng )いて行った。孔子が彼を讃めれば讃(🥣)めるほど、(🕥)彼の身分(🤜)の(⛄)賎(🌇)しいことや、彼の父の悪行(háng )が門人たちの蔭(yīn )口(😴)の種になる(🤰)のだ(🐟)った(😖)。
(楽(lè(⏯) )長は(🤙)、最高の(💛)技術は(⛽)手(shǒu )や喉から生れるもの(⛎)でな(⏬)くて、心(🍲)から(🏖)生(💍)れ(🥠)るもの(🏼)だ、とい(👀)う事だけは、(🏿)どうやらわ(⚽)かったらしい(🥌)。彼の音(yīn )楽(lè )もこれ(🥩)からそろそろ(📚)本物(🌡)になるだ(🔌)ろう。だが彼は、私(🐝)の音(🐈)(yīn )楽論がそのまま人生論で(🕖)も(🎼)ある、ということには、(🔜)まだ(👩)気が(🅿)ついて(🖖)いないらし(👅)い。究極(jí )の(😇)目(❌)標(👲)を音楽の技術に置い(🈳)てい(🐆)る彼とし(🕋)ては(🐽)、或はやむ(❗)を得(dé(⏯) )ない(😿)こ(🛅)とか(🥖)も(🍛)知れない。し(🚹)かし(💾)急(jí )ぐことは(🎪)ない。いずれ(🕔)は彼も、人(💱)生のための音(yī(🔍)n )楽(lè )ということに目を覚ます時(shí )が来(🐴)るであろう。彼は(📡)元来真面(miàn )目(mù )な(👊)人間(🍉)なのだ(🌶)から。)
「もっと(📒)思(🐋)(sī )い切って、自(🎁)(zì )分の(👎)心を掘り下げて(😀)見なさ(👭)い。」
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