陳ちんの司敗(🚤)(bài )しはい(🀄)がた(🤸)ず(👿)ねた(✡)。――
○ 孝経によると、曾(🕸)子(zǐ(🤗) )は孔子に「身体髪膚(😀)こ(🍄)れ(🌾)を父母に受(shòu )く、(💬)敢て毀傷せざるは孝の始なり」と(😠)い(📚)う(🚮)教(🍣)え(🕹)をうけている(📝)。曾子は、それで、手や足に傷(🐴)のないのを(👆)喜んだ(🈳)こと(🆒)はいう(👚)までもないが、しかし、単に身体のこ(😪)と(😃)だけ(💳)を問(wèn )題にしてい(🎟)たのでないこ(⬜)と(😄)も(🚨)無(🙀)論(lùn )である。
「堯帝(🍐)の君(😗)徳(🔡)は何(🍈)と大きく(🈚)、何と荘(zhuāng )厳(🌐)なことであろう。世(🎥)に真(zhē(👷)n )に偉(✏)大(🌼)(dà )なものは(🎃)天(🎌)のみで(🥏)あ(🐘)るが、ひ(🐦)と(🌪)り堯(yáo )帝(dì )は天とそ(👘)の偉大(dà )さを共(gòng )にしてい(🎼)る。その徳の広大無辺さは何と形容してよいかわ(🧢)からない。人はただその功(gōng )業の荘厳(👂)(yán )さ(🌩)と文物制度の(🤲)燦(cà(🈸)n )然たるとに眼(yǎn )を見(🛹)はるのみである。」
二八(一(💑)七五)
○(🔕) (🐪)子路は(💖)孔子が(🎂)かつて大夫の職にあつたので、(🔝)そ(🎇)れにふさわしい禮をも(🛷)つ(😼)て葬(⛪)儀を行(👴)いたかつたのであ(🐐)ろ(🥃)う(🙊)。師匠思(sī )いの、出過(🏓)ぎた、しか(🔈)も病中に葬(🚋)式のことまで考える(🛀)ような先走つた(🎬)、稚気愛(ài )すべき子路の性(🌔)格(🥓)と、それに対(duì )する孔(🥣)子(zǐ )の烈しい、しかもしみ(😉)じみとした訓戒とが対照(🚔)されて面白(🤓)い。
○(🤚) 関(✨)雎==詩(🏛)(shī )経(jīng )の中にある篇の(🏂)名(míng )。
三(🚺)(sān )七(一(👉)八(bā )四)
一((🚩)一(🚂)八(bā(💺) )五)(🎠)
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