しか(📟)し、た(🏋)だ一人(rén )の門人でも見捨てるのは、決して彼の(🐵)本意(yì )ではなかった(🤰)。そし(🚯)て、(🐾)考え(🔫)に(🕺)考(kǎ(🚖)o )えた末(mò )、彼は遂に一(🎃)(yī )策を(⬇)思(sī(🧘) )いついた。それは(🛃)、仲弓にけちを(🤕)つけたがる(🐐)門(mén )人(rén )たちを五六名つれて(🌝)、郊(jiāo )外を散策(cè(🏷) )するこ(😶)とであ(🍊)った。
「や(💭)はり仲弓(💽)(gōng )に(🗄)は人(🥔)(rén )君(jun1 )の風(🌙)(fē(Ⓜ)ng )がある。」
「仲(🚣)弓(🐻)には人君(🥜)の風がある。南面(miàn )して天下(🤕)を(🤘)治めることが出来よ(📍)う。」
そう彼(🌯)(bǐ )は自信している。それにも拘らず、こう頻(pín )々と失敗す(🆙)る(🥜)のは、(♎)ど(🎎)ういうわけだろ(🎶)う。腹(🌮)(fù(🧟) )も立つ。恥かしくもある。しか(🧡)し、事(shì )実(😐)は(⏹)如(👤)(rú )何ともしがたい。
「見事な牛じゃ。あれなら(🥤)き(🤫)っと神様の思召(zhào )に叶い(🎀)そう(🧝)じゃ(🧐)のう。」
「仲(👨)弓には人(💓)君(❌)の風(⏯)がある。南面(🚙)(mià(🐋)n )して天(tiā(✨)n )下を治め(🙏)ることが出来よう。」
(もし、孟孫(📳)氏に、(📤)はなはだしい僭上(⚓)沙汰(🗨)でもあれば、そ(🚆)れ(⭕)は(🕒)孟孫(sūn )氏(👑)一(👑)家(jiā )の問題(➡)だけでな(😋)く、(🚅)魯(🦌)(lǔ )の国の問(⛰)題であり、ひいては天下(xià )の道義を紊(🕎)ることにもな(📣)る。それに、万(wàn )一、自(🌺)分(🥨)(fèn )に一(📻)応の相談(🏏)をした(🐓)、とでも云いふらされると、(📝)これから(🛌)自分がや(🕡)って行(háng )こうと(🐘)する政治の精(🔝)神(🕚)(shén )を、(🈹)傷けることにもなる。出(🗄)来(lá(🕒)i )れば(🦐)、(👂)自(📆)分の(😕)いった意(🛏)味(wèi )を、はっきり(🏴)さして(⚪)置くに越(yuè )したことはない。しかし、祭典(🚳)の計画につ(🎋)いて(🎣)、直(zhí(⚫) )接の(🐐)相(🍑)(xiàng )談もうけないで(🚑)、こちらから(🎼)そ(💍)れを(💷)云い出(🎉)すのも(🍪)非礼だ。何(hé )と(🐮)か方法(🎾)(fǎ(👃) )は(👽)な(🕊)いものだろうか。)
孔子(zǐ )は(🌙)、ぬかりなく考えた。そして遂(suí )に一策を思(🥎)(sī )いつ(🐀)いた(👔)。それは(🧕)、相(🥀)手の用(👏)(yòng )いた策(😊)そのま(🕸)ま(🍴)を応用(👡)する(📋)ことであった。つまり、(🛳)陽貨の(💒)留守を見計って、謝辞を述(🍚)べに行こうというのである。
だが、話(❌)(huà )は孔(🎸)子がまだ(🖱)官途に(🚐)ついて間もないこ(🥝)ろのことである。一(📣)日、孟(🚧)懿子もういし――孟家(jiā(📪) )の当主――は、孔(kǒng )子を訪ね(🤷)て、殊(🏮)勝らしく孝の(🌾)道をた(🎹)ずねた。
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