彼(🌟)が(🤴)、こ(❌)ん(🔆)なに惨(😔)めな失敗をくり(🏹)か(🍟)えす(🎖)ようにな(🆗)ったのは、(🧢)不思議にも、孔子が(🍌)司空(🎠)の職を奉じて、(🎾)彼の上に坐(🕗)(zuò(🤴) )るよ(🍿)うになっ(🏀)て(😀)からのこ(🐶)とであ(🦑)る(㊙)。孔子は、これまでの司空とち(➡)がって、非(fēi )常な部(🈴)下(xià )思(sī(❎) )いで、め(🔤)ったに怒った顔(🐋)を見せた(🚲)こ(😝)とも(👐)ないのだが、どういうものか(🏇)、いざ奏楽(🙁)となると、楽長の手がにぶってしまう。むろん孔(🎧)子(zǐ(✴) )は(💟)、音楽(📁)の(⚽)道にずいぶ(🍇)ん(🏿)深(🚙)くはいっている人(rén )だ(🤹)から、(🕚)楽長とし(😘)ても、彼を甘(gān )く見るわけには行かな(🚕)い。しか(♟)し、そのために手(shǒu )が固くなる(📥)のだと(🔛)は、楽長自身も考(kǎ(🎻)o )え(🤺)ていない。
「なに?(🏕) 陽貨(🏎)か(🐀)らの贈物じゃと?(🙌)」
「6父(fù(🍄) )の(🕣)在世中(zhōng )は、子の人物(🛂)を(🚍)その志によって判断(🍡)され、父が死(📄)んだ(👠)らその行動に(🔨)よって判(🌂)(pàn )断される(⭐)。な(🛎)ぜなら(🔅)、(🤭)前の場合は(🔢)子(🐒)の行(🕢)動は父の節(🎻)制(zhì )に服すべき(🆑)であり、後の場合は本(💦)人(🍉)の自由であるからだ。しか(📹)し、後(🦕)(hò(🔏)u )の場(chǎng )合でも、みだりに父の仕(shì )来りを(🅰)改む(🧛)べきではない。父に対する(🌮)思慕(mù )哀惜(xī )の情が(🦅)深ければ、改(gǎi )むるに忍び(♑)ないのが自然だ。三年(🧜)父の仕来りを改(🎚)めないで、ひ(😼)たすらに喪に服する者にして、(🏵)は(🕷)じめて真の孝(xiào )子(zǐ(🐥) )と云え(🚚)る。」
と、(🦐)孔子は急(jí )に居(jū(🎒) )ずまいを(⏩)正して、射るように楽(🏈)長(🍖)(zhǎ(😝)ng )の顔(⚫)を(🐗)見つめ(🚀)な(🗺)が(🛢)ら、
4 (🌶)子曰(🆖)く、父(🥓)母在((♈)いま)さば(👥)遠く(🍃)遊ばず(👖)。遊ばば必ず方ありと。((💛)里仁(🚑)篇)
「(🐎)随分歩(bù )い(💂)たよう(🤸)じゃ。そろそろ帰る(📣)とし(🙀)ようか。」(🔍)
楽(lè )長はうなず(🔏)く(🚗)より(♐)仕方(fāng )がなかっ(🚗)た(🍻)。孔子はそこでふ(📙)たたび(🏠)楽(lè )長を座(🦍)につかせて、(🚷)言葉をつ(🚟)づけ(🛅)た。
(🥙)陽貨は、そう云って、(🕺)非(🔈)常に緊張し(🌍)た顔(yá )をして、孔子の答(🌂)(dá )をまっ(💩)た。
「見(jiàn )事な牛じゃのう。」(🐨)
「どうも恥(🐕)かしい次第で(🐫)すが、思い(🔣)当りません。」
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