「人(🔙)(ré(🔢)n )材は得がたいという言葉が(🐃)ある(🏩)が、それは真実(shí(🤓) )だ。唐(🙋)(tá(♈)ng )と(💄)う・(😳)虞ぐ(♏)の時(🐱)代をの(🥐)ぞいて、それ(🏄)以後では、(🌡)周が(😧)最(zuì(🤚) )も(🔨)人材に富(fù )ん(💅)だ(😅)時(shí )代であるが、(🥍)それ(🎹)でも十人(rén )に過ぎず、しか(🍻)もその十人の中(zhōng )一人(🐯)は婦人で、男(nán )子の(🗞)賢(xiá(🆓)n )臣は僅(🕎)かに九人(ré(🎥)n )に(🈲)す(🛥)ぎなかった。」
二(èr )九(二三四)
○ 前段と(🎷)後段とは、原文では一連の孔(🈲)(kǒng )子(♐)の言葉にな(💾)つて(🎂)いるが、内(nèi )容に連(🐅)絡がないので、(😱)定説に従つて二段に区分(fèn )した。
「典籍の(🚖)研究は、(🛵)私(sī )も人なみに出来ると思う(🔓)。し(📮)かし(😘)、(📌)君子の行(👱)を実(👙)践す(🍱)ることは、まだなかなか(🐓)だ(💨)。」
「先生(shēng )の徳は高山のよう(🌙)なものだ。仰げば仰ぐ(🛬)ほど(🏦)高い(💍)。先(🖌)生の信念は金石のようなものだ。鑚きれ(⏯)ば(🏧)鑚(zuān )きるほど(🏗)堅(➕)い。捕捉し(🎼)がた(✏)い(🥛)のは(🛺)先生(📡)の高遠な道だ。前に(👖)あ(🐖)るか(🐮)と思(🌓)うと、た(🤟)ちまち後ろにある。先生は順(🌯)序(🥖)を立てて、一歩一(🏠)(yī(🌔) )歩とわれわれを導(🤙)き(📤)、われわれの(🚐)知識(shí )をひ(🥙)ろめる(🥋)には(💎)各種の典籍、文(😛)(wé(🎛)n )物制度(dù )を以(yǐ )てせられ(🏌)、われわれの行(🐽)動を規制す(🍞)るには礼を以(🗨)(yǐ )てせられる。私(🚲)(sī )はそのご指導(✝)の精妙さに(🛌)魅せられ(👃)て、や(🥗)めようと(🎗)してもやめることが(🍠)出(chū(🧐) )来ず、今(jīn )日(🖼)まで私の(♐)才(🕍)能のかぎりをつ(🤛)くして努力(🎂)(lì )して来た。そし(🐝)て(🐩)今では、どうなり先(xiā(💞)n )生(shēng )の道(😮)の本体をはっきり眼の前(⤵)に見ること(🌒)が(🛹)出来るよ(🌞)う(🤳)な気(👣)がする。し(⛽)かし、い(➰)ざそれに追いつい(👡)て捉(zhuō(📎) )えようとすると(😓)、(🤙)やは(💾)りど(💣)う(🧟)にもならない。」(🤖)
「(🏰)修(🙄)行(háng )というものは、たとえ(🏙)ば(🔲)山を築(🎆)くようなものだ。あと一(yī(😺) )簣(🎿)もっ(🙏)こと(🍝)い(🔝)うところ(👡)で(🈵)挫折しても、目(mù )的の山には(🏗)な(♟)ら(🤵)ない。そ(♓)して(😞)その罪は(👼)自(zì )分にある。ま(🚻)た(👴)、たとえ(🎢)ば地(🏷)なら(🤾)しをするよう(⛰)な(👝)も(🍥)のだ。一簣(🏵)もっこでもそこにあけたら、それだけ仕(🐐)事がはかどったことにな(😷)る。そし(🥊)てそれは自(zì )分(fèn )が(🚇)進ん(🔟)だのだ。」
○ 昭(zhā(👺)o )公(🛥)(gōng )==(🍸)魯の国君、名は稠(chóu )((💦)ちよう)、襄公(😃)(じようこう)(🥁)の子。
○ 牢==孔子の門人。姓は(🌠)琴(😥)(きん(🏺))、(🎤)字(zì )は子開((🎅)しか(🏛)い)、又は子張(しちよ(🔽)う)。
「何という荘(🙄)厳さだろう(🐨)、舜(🔭)しゅ(👨)ん帝(dì )と禹う王が天下を治め(🚧)られたすがたは。しかも両(🍲)者共(🔽)に政(🔗)(zhèng )治には(🔟)何の(😚)かか(🤧)わりもないかのようにしていられたのだ(🎥)。」
先(xiān )師のご病(bìng )気が重(💙)かった(✳)。子路が病(bìng )気平癒のお祷りをしたいとお願いした。する(🈹)と先師が(🚠)い(🧑)われた。――
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