「おそれ(💄)入(🏾)ります。では申(🔂)(shē(🎶)n )しあ(🏑)げま(🌀)すが(🌅)、実は国もとにおりまし(🏑)たころ、いつも師匠ししょ(🗣)うに、(💠)鐘(👏)をつく(🖍)なら(🤦)、(🙁)鐘を仏(🕐)と心得(🤷)て、それ(🍩)にふさわしい(🔉)心(xīn )のつつしみ(🥍)を忘れてはならぬ、と(🍟)言(yán )い聞かされてお(🌡)りましたので、今朝(cháo )もそれを(🕜)思い出(chū )し、ひと(😖)つ(🚒)き(🏎)ご(🕘)とに、礼拝らい(🌺)はいを(🌬)しながらついたまででござ(🛂)いま(🤺)す。」
と、(🧜)大河は槌をふるいなが(🦄)ら、こたえた(✒)。
かれらの大多数は、(💓)まだむろ(🌺)ん(🏇)、人(🔮)間生活にとっての自由の価値や、(👶)そのき(⛺)びしさについ(🐽)て、ほん(😨)とうに目(🐞)を覚さま(😎)していたわ(🈳)け(😦)では(👵)な(🏼)く、友愛(🌶)塾(🖖)とい(🏳)うと(🌚)ころは一風変わった指導を(🦕)や(💞)るところだ(♎)ぐらいにし(⏹)か考え(🚜)ていな(🚷)か(⏳)った。し(🍴)かし、それ(🎈)に(🚉)しても(🌎)、(📅)そうした(🌽)言葉(📀)が(🤯)、しだいにかれらの間にと(㊗)り(✅)かわされるようになったということは、た(🧢)しかに一つの進歩(bù )であり、(🖌)混乱と(🤛)無秩序むちつじょの中で、不十(shí )分(⏸)な(👆)が(📶)らも、何か(🐍)自主的創造(zào )的な活動が始ま(🎎)ってい(🐵)る証拠しょうこにはちがい(💩)なか(🕞)ったのである。
次(👓)郎が、いぶかりながら戸(hù )を(🍬)あ(🖊)けると(🚗)、そこには(🧀)大河無(📂)門が立って(🚳)いた。
朝倉(cāng )先(xiān )生(⚫)(shēng )は、この話を語り(🔀)おわ(🔴)る(🤘)と、しばらく(🎉)沈(🦌)黙した。
(💤)次郎(🏍)は(🐵)、(🏇)すぐに(💵)は、その意(😢)味がの(📒)みこめない(📇)で、きょ(😯)と(🔶)んとして(🏥)いた。すると、先(💍)生は、
それか(🥑)ら、ち(🐦)ょっと柱時(😽)(shí )計をの(🆑)ぞき、(🏏)
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