一六(二(èr )二一)(🚫)
有るをねたみて(🚊)
「忠実に信義(🛣)を(🦇)第一(yī )義(yì )と(😦)して(😮)一切(🥛)の言(yán )動を貫くがいい。安易に自分より知徳の劣(🛷)った人(rén )と交っ(⛔)て、いい気に(🖥)な(🛣)るの(♌)は禁(🏟)(jìn )物(wù )だ(🌀)。人(ré(💸)n )間(📘)だ(🙉)から(📜)過(guò )失(🌰)(shī )はあるだろう(🍜)が、大(dà(🛏) )事な(🕔)のは、その過失(shī )を(💦)即(📧)座(🎮)(zuò(🏨) )に勇敢(gǎ(🍋)n )に改めるこ(🐷)とだ(🕺)。」
三〇(🎎)((♐)二三(✊)五)
「文王(😞)(wá(⚽)ng )がなくなられた後、文と(📌)いう言葉(yè )の内(📵)容を(🕎)なす古(🥡)聖の道は、天意によっ(⏯)てこの私に継承(🏦)されて(😾)いるではないか。もしその文(wé(🚽)n )をほろぼそう(🍖)と(👼)するのが(🍉)天意であるならば、何で、後の世に(⛸)生れ(🧛)たこ(⛔)の私(🅰)に、(🌉)文(🖤)に(📓)親(♈)(qī(🤬)n )し(♑)む機会(🎰)が与えられよう(📊)。文をほろぼす(📼)まい(🍒)というのが(🤡)天(🕕)意であ(🏦)るかぎり、匡の人(📧)(rén )た(⚽)ちが(🐤)、いったい私に対して何(hé )が出来るというのだ。」
「正面(➕)切(qiē )って道理を説かれると、誰でもその場はなる(🥘)ほどとう(🐻)な(💉)ず(🔹)かざる(🈸)を得ない。だが大事(🚝)なのは(😄)過(🖨)(guò(🎞) )を改(🏥)める(🌈)ことだ。やさしく婉(wǎ(🔐)n )曲に注(zhù )意しても(🐥)ら(🔴)う(🔃)と、(🔲)誰(👒)(shuí(🚜) )で(🤛)も気持(🗿)よくそれに耳を傾けることが出来(lá(👼)i )る。だ(🎪)が、大(🛑)事なのは、その真意のあるところをよ(⛪)く(🕡)考えて見(🚻)るこ(🔅)とだ。いい気になっ(🎎)て真(zhē(⛹)n )意(yì(♿) )を考(kǎo )えて見ようともせず(🈁)、表(💇)(biǎo )面だけ従っ(🤵)て(💪)過(📜)を改(gǎi )め(🏿)よう(😧)と(🖇)しない人は、私には(🌦)全く手のつけようがない。」
○ 両端(duān )==首尾、本末(♈)、上下、大(🔥)小、軽(qīng )重、精(⭕)(jīng )粗、(🕎)等々を意味する(👅)が、要す(🚕)るに委曲をつ(🐹)くし、懇(kěn )切丁寧(🏦)に(🎑)教(😹)えるということ(🆒)を形容して「両端をたたく(🀄)」といつたのである(🛐)。
かように解(jiě )する(✳)ことによつて、本章の前(qián )段と後段(📎)との関係が、(🏃)は(👆)じ(🍫)めて明瞭(🏃)にな(🖥)るで(☝)あ(🥥)ろう。これは、私一個の(🖤)見解であるが、決して無(wú )謀な言(yán )では(💦)ないと思(sī )う。聖人・君子・(🕴)善人の三(sā(🆖)n )語(😣)を、単なる人(⏭)(rén )物(👭)の段階と見ただけ(🛫)では、本(bě(👸)n )章の意味が的確(💕)に(🕋)捉(🔜)えられないだけでなく、論(lù(♑)n )語(yǔ )全体(⚽)の意(yì )味が(♒)あいまいにな(🕜)るの(📝)ではあるまい(🔼)か(🛅)。
「篤く信じて学問を愛せよ。生死(🈁)をか(🚢)け(🆓)て道を(🚠)育てよ。乱れる(🐒)きざしのある国に(🐼)は入らぬがよい。すでに乱れ(🍡)た国(🥡)に(🐜)は止(⛪)まらぬがよい。天(tiān )下(🧡)に道(👆)が行われている時には、(🙇)出でて働(dòng )け(🔌)。道がすたれて(🧛)い(🌬)る時(shí )には(📺)、退いて身(shē(🌲)n )を守(shǒu )れ。国に道が行われていて(📁)、(🎇)貧賎(jiàn )である(😖)のは恥(🎺)だ。国(guó )に道(dào )が行われないで、富貴(guì(😲) )であるのも恥(🎛)だ。」
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