1 子曰(yuē )く、学(🍮)んで(🐻)思わずば(🤗)則(zé )ち罔(wǎng )((🐐)くら(😷))し(🚇)。思(sī )うて(🚙)学(xué )ばず(🛵)ば則(zé(🐀) )ち(💆)殆(dài )(あやう(🤱))しと。((📛)爲政(zhèng )篇)(🐒)
樊遅に(🦖)は、もうう(🎯)しろを(🐟)振りかえ(🍛)る勇気がなかった。彼は、正面を向いたきり、石のように固(🐆)くなって、殆ど(🌍)機械的に手綱をさば(🦎)いていた。
と(🗨)、心(😰)の(🤞)中(zhōng )でく(🐬)り(🔭)かえした。
7 (🚤)子曰く、君(🖌)子(zǐ(🎑) )は(🛁)人の美を(🎃)成し、(🚶)人(🛳)の惡を(🏷)成(🙏)さ(📀)ず、小(xiǎo )人は是に反す(🙏)と。(顔(📪)淵(🏊)篇)
「何、弁舌?――弁など、どうで(🐊)も(🕗)いいではないか。」
(➕)と(🍬)いったことを思い(🤙)起した。孔(🐭)子(zǐ )は或は、自(zì(📫) )分(💯)を(⬜)「人君の(👆)風(📆)が(♉)ある。」などと讃(zàn )めて、(🕕)その(💇)実(shí )、何(hé )かの欠点を婉曲に諷刺している(😝)のではあるまいか。そういえば、世間では(🐽)、子桑伯(👭)子(⛄)しそ(🌝)うはくしと自(🏫)分とを(🤲)、同じ(❇)型(xíng )の(🕎)人(ré(👞)n )物だ(👳)と評(🙉)し(🧗)ているそ(📍)う(📱)だ。子桑伯子(📹)は物にこせ(🔉)つ(👴)かな(🔽)い(⛓)、(🈯)いい男だが、少し大(dà )ざ(💃)っ(🏙)ぱ過ぎる嫌いがな(❕)いで(🌇)も(😞)ない。或は自(zì )分(fèn )に(👠)もそ(🐪)んな欠点(diǎn )がある(👟)のでは(🅿)なか(🔭)ろうか。自(zì )分だけでは、そん(➡)な事(shì )がな(👥)いよう(🦀)に気(🙍)をつけているつもりではあるが。―(👊)―彼はそんな(😳)こ(➿)とを考(kǎ(🏘)o )えて、讃められ(🔱)た(⛵)ために(🛳)却(🃏)って不安な(😎)気持になる(🆔)のであった。
「お前(qián )にも、ま(⛵)だ礼(lǐ )のこ(🚄)ころはよくわかってい(🎺)ないようじゃな。」
「6父の在世中は、子(🥅)の人物をその志によって判断され(😥)、(🛢)父(fù )が(🤺)死(sǐ )んだら(💔)その行動によっ(📰)て判(pàn )断さ(🐈)れる(📁)。なぜなら、前の(⏪)場合(🥉)は(😌)子の行動は父の節(jiē )制に(🛂)服すべ(🚠)きであり、後(hòu )の場合は本人の自由であるからだ。し(🥏)かし、後の場合でも、みだりに父の仕来(🕚)りを改むべきで(🌰)は(🎎)ない。父に(🔸)対する思慕哀(😠)惜(xī )の(📒)情が深(shēn )ければ、改(🐇)む(📇)る(🤤)に忍(🔮)びない(🕞)のが(🏛)自然だ。三(🌰)(sān )年父の仕(⛄)来りを改(gǎi )め(🐓)な(💽)い(❕)で、ひたす(👸)らに喪に(✉)服する者にし(👈)て(🚕)、はじ(🍸)めて真の孝(🦅)子と(🚃)云(yún )える。」
子(zǐ )曰(yuē )く(🗾)、雍ようや南面せしむべしと(📞)。仲(zhòng )弓(gō(🏬)ng )、子桑(sāng )伯(bó(⏰) )子を問う。子曰(yuē )く(🌇)、可な(🐅)り、簡(🌄)なりと(😓)。仲弓曰(🅾)(yuē )く、敬け(⬛)い(🔂)に居りて簡(jiǎn )を行(háng )い、以て其(qí )の民(🕌)(mín )に(🕷)臨ま(⛽)ば、(👤)亦可ならずや。簡(jiǎn )に(🥁)居りて(🏟)簡を(🌇)行わば、乃(⛄)ち大簡たいか(🎚)ん(🍔)なることなか(🍅)らんやと。子曰く(♌)、雍の言然(rán )りと。
「決してお(💋)世辞は申(👖)しません。」(👑)
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