先師はめ(🈹)った(🕓)に利益の問題に(🏢)はふれら(🎣)れ(🛎)な(😇)かった。たまたま(🔮)ふ(🏮)れられ(⛸)ると、必(bì(🌐) )ず天(tiān )命と(🔷)か仁とかいうことと結びつけて話された。
「先(🦕)生(shēng )の徳は高山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い(🎳)。先(xiān )生の信念(niàn )は(Ⓜ)金石の(🙈)よ(🧡)う(💁)なものだ(⏺)。鑚きれば鑚き(🌽)るほど(〰)堅い。捕捉(😱)し(🤺)がたいのは先生(🎏)の高(🍳)遠な道だ。前に(👫)あるかと思(sī )うと、た(🌶)ちまち(😟)後ろ(🆙)にある。先生は順序(xù )を立てて(🍤)、一(🕋)(yī )歩一歩とわれわ(🌭)れ(❤)を(⛴)導き(🍱)、われ(😓)われの知識をひろめるには各(gè(👊) )種の典(👰)籍(jí )、文物制度(dù )を(♎)以(🧙)てせられ、(🌦)わ(💹)れわれの行動を規制するには礼(🌻)を以てせら(👉)れる。私(sī(🍳) )はその(🎼)ご指導の精妙さに魅せられて、やめよ(🦗)うと(💉)し(🐇)てもやめる(💛)ことが出来ず、今日まで私(sī )の才能のかぎりをつ(🌙)く(🐚)し(😡)て努力して来た。そし(🏩)て(🐃)今(🍗)で(♟)は(🚭)、どうなり先生の(🎪)道の本(🌏)(běn )体をはっきり眼の前(qián )に(👅)見ることが出来るような気(🔫)(qì )がする。し(🛷)か(🚠)し、いざそ(🐭)れ(🍧)に追いついて捉(zhuō )えようとすると、やは(🍖)りどうにもならない。」
「人(🥐)材は(🔯)得(dé(🐻) )がたいという言(🤩)葉(🚘)がある(🈵)が、それ(😎)は(🐁)真実だ。唐(tá(👻)ng )と(➕)う・虞ぐ(✏)の時(📗)代(💍)をのぞ(🤷)い(🚛)て、(👶)それ以後では(💣)、周が(♟)最も人(🌞)材に富(📲)んだ時(☕)代(🔣)(dài )であるが、それで(📊)も(😹)十(💶)人に過ぎず(🏍)、(🕔)しかもその十人の中一人は婦(fù )人(🏤)で(🍧)、男子(😖)の賢(🏋)臣(ché(👌)n )は僅(🕌)かに九人に(🥤)す(🤟)ぎなかった。」
二(🖐)五(二(🥇)三〇)(👼)
(🐝)かよ(🦄)う(🚏)に(🔺)解(jiě(🤔) )することによつ(🔋)て、本(🍞)(běn )章の前段と後段(duàn )との関係(👙)が、はじ(💭)めて明瞭に(📭)なるであ(🔒)ろう。これは、私一個(🏟)の見解であるが、決し(🚼)て無謀な(㊙)言ではな(🍁)いと(😤)思う(🚈)。聖(📽)(shèng )人・君(😗)子・善人の三(🦔)語を、単(📄)な(🍡)る人物の段階(🗞)と(🔵)見ただけでは、本章の意(yì(👒) )味が(🏏)的(♐)(de )確に捉(zhuō )えられ(🔩)な(💼)いだけでなく、論語全体の意(🍛)味があいまいにな(🔴)るの(🍅)で(🏻)はあるまいか。
「そういうことをしても(🔛)い(📲)いものか(🈚)ね。」
二七((🧠)一(yī )七四(sì ))
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