一三(sā(🕣)n )(二一八)
子(zǐ(🖥) )路は、(😨)先師にそ(⚡)ういわ(🙌)れた(➡)のがよほ(💅)ど嬉しかった(🎡)と見(jià(🎙)n )えて、(🛅)それ以(yǐ )来(lái )、たえずこ(🔩)の詩(shī(🥗) )を口ずさんで(🙂)い(🔱)た。すると、先(xiān )師はい(🍌)われた。――(🔤)
「ここに美玉(🕒)が(⚾)ありま(👘)す(😨)。箱におさめて大(dà )切(🙏)にしまって(🔻)おきま(🖨)し(😰)ょうか。それ(🥒)とも、よ(📀)い買手を求めてそれを売(mài )りましょうか。」(🏹)
「(📦)孔先(xiān )生はすばらしい先(🥤)生だ(🥐)。博学で(📊)何ごと(🤘)にも通じて(🚿)お出でな(🦂)ので、これとい(🐧)う特長(zhǎng )が目立(lì )た(💺)ず、そのために、却(🎪)って有(✋)名におな(🧀)りに(🏪)なることがない。」
先(xiā(🔘)n )師(shī(🏣) )は、(🐧)温かで、(😘)し(💰)かも(🛸)きびしい方(🧀)であった(📯)。威厳があって、(😡)しかもおそろしくない(✡)方(fāng )であっ(🚲)た。うやうやしくて、しかも(🗺)安らかな(🤞)方であ(🌄)った。
「鳥(niǎ(🐯)o )は死ぬま(😿)えに悲しげ(🏜)な声(🤥)で鳴き、人(🔫)(rén )は死ぬ(🚕)まえに善(😖)言を吐(✔)く、と申しま(🍋)す。これから(🍩)私(✖)(sī )の申上げますことは、(🍩)私(sī )の(🤵)最後の言葉で(📺)ご(📡)ざいますから(😫)、よくおきき下さい。およそ為(🕧)政(🎌)家が自分(fèn )の道(📡)として大切にし(🌆)なけ(🌐)ればならないことが三つあ(🧘)り(📋)ま(🐞)す(🌧)。その第一は態度(dù(🎓) )をつつしんで粗(🦑)暴怠慢にならないこと、そ(🌥)の第(🦅)(dì )二(🎳)(èr )は顔(yá )色を(🌅)正し(🚄)くして(👳)信(🦄)実の気(qì )持が(🥕)あふれること、その第三は、言葉を叮重(♿)にして野卑不合(㊗)理(🈯)にならな(🚈)いこと、(㊗)これであります。祭典(diǎn )のお供(💘)物台(🕔)の並べ方などのこまかな技術上の(📒)こと(⏸)は、それぞれ(📶)係の役人(rén )が(🌦)おりますし、一(🌁)々お(🤣)気(👉)にかけられ(📬)なくとも(⛑)よいことでござい(🥘)ます。」(🐅)
三(🚙)一(一七八)
三(🥍)三(一(🎙)八○)(🧠)
○ 天下(xià )==当時はま(🛢)だ殷(🏉)の時代(dài )で(⛴)。周室(🌵)の(😣)天(tiān )下ではな(♓)かつたが、後に天(🦁)下(🕝)を支(zhī )配し(🚳)たので(👕)、こ(🌔)の語(🚵)が(👁)用(🕧)いられたのであろう(🆙)。
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