楽長(🆗)(zhǎ(😺)ng )は(👲)うなずくより仕方が(🅿)なかった。孔子は(📧)そこでふたたび楽長を(💒)座(zuò )につかせて、言葉をつづ(👛)け(🗂)た。
「ふふむ。す(🐼)る(🐎)と、わしの眼に何か邪悪な(🌒)影(🛠)でも射して(🏿)い(👮)るのかな(🛸)。」
「一体どう(🌪)いう(🚏)意(👵)味なのでござ(🐻)いましょう。」
彼が、(🗺)こんなに惨(😇)(cǎn )めな(🎎)失敗をくりかえすように(🗂)なったのは(🗃)、不思議に(✴)も、(🥊)孔(😻)子が司(sī )空の職(zhí(🥑) )を奉(fè(🙋)ng )じて、彼の上に(🗓)坐(zuò )るよ(📷)うになってからのこと(🕓)であ(⌚)る。孔(💃)子(🈂)は、これ(🏘)までの司(sī )空(kōng )とちがって、非(🏀)常な部(bù )下(xià )思い(🏛)で、め(🙎)ったに(🦄)怒(🍘)った顔(🧗)を(🌵)見(⛰)せた(🚯)こともない(♓)のだが、(😖)どういうも(🍉)のか、い(🥚)ざ奏(❌)楽となる(💩)と、楽長の手(🔧)がにぶってしま(🗡)う(🔹)。むろん孔子は、音楽の道にずいぶん(🐘)深くはいっている人(❤)だから、(⏸)楽長(🐏)としても(🍐)、彼を甘く(🐩)見(jià(👋)n )るわけには行かない。しかし、そのために手(shǒu )が(💡)固(🌴)くな(📠)る(🚊)のだとは(💝)、(🥍)楽長(👈)(zhǎng )自身(👍)も考(kǎo )え(🈸)て(🕞)いない(😮)。
孔子はそ(🎚)れに(🐲)頓着なく、
5 子曰く(🌨)、君(✒)(jun1 )子の天下(🐶)に(🌋)於(😬)(yú(📱) )けるや、(🚒)適(shì )無(🐪)きなり(🍄)。漠(mò(👌) )無きな(👖)り。義に之れ与(🤙)に比(したが)うと。(里(lǐ(📐) )仁篇)
その場はそ(👰)れで(🍞)済んだ。しかし仲弓(🎡)に対(duì )する(🌃)蔭口は(📌)やはり絶えなかった。いうことがな(🧖)くなると、(🤩)結局彼の身分がどうの、父(⛴)(fù )の素行が(🥚)どう(💫)のという話(😳)(huà )になっ(🎃)て行った。む(🌄)ろ(💬)ん、そんな話は、今に始まったことではなか(🥤)った。実を(🖥)いうと、孔子が仲弓を特に称(chē(🦋)ng )揚し出(chū )し(🌟)たのも、そ(🧚)の人物が実際優(🥦)れていたか(🌺)らでは(🏸)あったが、何とかして門人(rén )たち(🏫)に(🔧)彼(🆚)(bǐ(🔰) )の真(🧤)価を知らせ、彼の(🐀)身分や父(fù )に(🥗)関(🏴)する(🔷)噂(zǔ(🎧)n )を(🎖)話題に(🕓)させないよう(🛃)にしたいため(🤓)であった(🎄)。ところが、結(💄)果はかえって反対の方に(✴)向いて(🧔)行った。孔子(👰)が彼を讃(zàn )めれば讃め(🍉)るほ(🈳)ど(💇)、彼の身分の賎しいことや(🙅)、彼の(😒)父の(🗡)悪行(háng )が門(mén )人たちの蔭口の種になるのだっ(⬅)た(🕑)。
陳亢は字あざなを子(✏)禽(qín )といった。
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