「や(🎱)ぶれた綿入を(⚾)着(🆚)(zhe )て、(🚧)上等(děng )の毛皮を着て(🛩)いる者と並(bìng )んで(🏵)いても、(😅)平(píng )気でいられるのは由ゆうだろ(🏌)う(🏭)か。詩経(🏢)に、
二三(sān )(二二(èr )八(💴))
「鳥は死(🚋)ぬ(🤴)まえに悲(bēi )しげな声で(🦐)鳴き、人は(🕷)死ぬまえに善(shàn )言を吐(tǔ )く、と申します。これ(📟)から私の(🥑)申上げます(⚓)こ(🕎)とは(🚠)、私(🔉)の最(zuì )後の言葉でござい(🔌)ますから、よく(🤟)おきき下さ(🎿)い。およそ(🗃)為政家(🌬)(jiā )が自(zì(🗑) )分の(🛹)道と(🐼)して(😀)大切に(🥩)し(🥅)なければならない(🦏)ことが三つあります。その(📼)第一は態度(🍤)を(🌏)つつしんで(😽)粗(🐩)暴怠(🏗)慢に(🌨)ならないこ(🙃)と、その第二(🔚)は顔(yá )色(sè )を(🃏)正しくして信(xìn )実の気(qì )持(🍨)が(💟)あ(🧡)ふれること、そ(☕)の第三は、言葉(🤽)を叮(dī(🎮)ng )重(chóng )にして(🙎)野卑不(bú )合(😺)理に(🙅)ならな(🌦)いこと、(🚁)こ(🎟)れ(🎪)であります。祭典(😪)のお供物(wù(👲) )台の並べ方な(🏧)どの(🗡)こま(🖋)かな技(💪)術(🚻)上(🔚)のことは、(🌄)それぞれ(🎈)係(🏖)の役人(rén )がおりますし、一々お気にか(🔙)けられ(🈹)なくと(🗨)もよいことでございます。」
(🆑) (🚓)か(⬅)よ(🔮)う(🗜)に解すること(👶)によつて、本(běn )章(zhāng )の前(qián )段と後段との関(🍭)係が、はじめて明瞭(🤟)になる(🔊)で(🛣)あろう(🗼)。これ(📧)は、私一(yī )個(🧝)の見(🏮)解であるが、決して無謀な言(🍈)ではないと(🕧)思う。聖人・君(jun1 )子・(🤞)善人(🕝)の三(🗜)語を、単なる(🐂)人物(wù )の(🛎)段階と見(😢)ただけ(📳)で(♈)は、本章の(⛴)意(✡)味が(🎲)的確(😷)に捉えられないだけでなく、論(💹)(lù(⌚)n )語全体(tǐ(✨) )の意(🗾)味(🌦)(wèi )があいまいになるのではあるまいか。
顔(🛺)渕(➖)がた(👵)め息をつ(📫)きながら讃歎(tàn )していっ(😔)た。――
「そういう祷り(🍽)なら、私はもう久しい間祷っている(🐏)のだ。」
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