孝(🗡)(xiào )を問(🔫)う
「音(yīn )楽の世(😺)(shì )界(jiè )は一如の(😜)世界じゃ。そこでは、いささかの対立意識も許(😣)されない。先ず(🛬)一人々々の楽手(👨)の(🕶)心(xīn )と手(🏏)と楽器(💼)とが(📯)一(🏫)如(rú(🐸) )になり、楽(🉑)手と楽手とが一(⤴)如(🍕)になり、更(gèng )に楽手(shǒu )と聴衆と(💷)が一(🐱)如(🔚)になっ(🎡)て、翕(👈)如きゅ(🔱)う(💗)じょとして一つの機をね(🎋)ら(🐎)う。これ(👂)が未発(🛫)(fā )の音(✒)楽じゃ。この翕如た(🥞)る一(yī )如の世(🚞)界が、(🍃)機到(dào )って(🏦)おの(🔡)ず(🌛)から振動を始める(🧠)と、純(🔨)如とし(⛳)て濁りのない音波が人々の(🥅)耳朶を打(dǎ )つ(🈳)。その音はただ一つであ(🈹)る。ただ一つであるが、(⏮)その中には金(jīn )音も(🧘)あ(💄)り(🍕)、石(😉)(shí(🌠) )音(yīn )も(🌯)あ(🤚)り、それらは(🌏)厳に(🖤)独自(zì(📅) )の音(yīn )色を保(bǎo )って、(🍽)決しておたがいに殺しあうことが(👳)ない(🚅)。※(➕)(「激(🛎)(jī )」の「さんずい」に代(🎿)え(🔏)て「白」、第3水準(🔇)1-88-68)如(rú )きょう(⏪)じょとして(👆)独(dú )自を守(shǒu )りつつ、しかもただ一つの流れに(👹)合す(🍬)るのじ(🔳)ゃ。こうして(♏)、(♒)時間の経(🕓)過(guò )に(👈)つれて、高(gāo )低、強(🔒)弱、緩急、(😁)さまざ(🚚)ま(🧣)の変化を(🏰)見せるのであ(😓)る(📘)が、その間、厘(lí )毫り(🤝)んごう(🅰)の隙も(🖕)なく、(🚿)繹如えき(🥓)じょとして続いて行く。そ(🦌)こに時間的な一如の世界があ(🍣)り(🌝)、永(yǒng )遠と一瞬との一(yī )致が見(➖)出(👨)される。まことの音(yīn )楽(🍐)と(🕢)いうものは、(🌊)こ(🆑)う(🚑)したものじゃ。聴くと(🥏)か聴かせ(🎩)るとかの(🎨)世界ではない。まして、自分の(🥍)腕(wàn )と他人(ré(🕛)n )の(🔭)腕を比べたり、音楽のわか(🚊)る者と(🍒)わか(⛸)らぬ者(⏸)(zhě(😂) )と(🌥)を差別したりするような世(shì )界(😟)とは、(🕺)似ても似(sì(🤷) )つかぬ(🔇)世界(🌋)なのじ(💥)ゃ。」
5 子(🌷)(zǐ )曰(🐟)く、君子の天下に於け(😎)るや、適(🎆)無(wú )きなり(🚚)。漠(mò(🔄) )無きなり(🕕)。義(🎿)に之れ与に比((🍜)したが)うと。(里仁(🦍)篇(😮)(piā(🎄)n ))
という(⏩)のであ(🆚)っ(🍈)た。こ(📍)れも子(🐓)游(yó(🔉)u )に対するのと大(🧞)同(tóng )小異で、少々(🦅)怒りっぽい子(📳)夏(xià )に対する答えとしては、先(📊)(xiān )ず当然だ。
「一体(tǐ )どう(🕥)いう意(♉)味(wè(🏖)i )な(💁)のでございま(🔻)しょ(🚀)う。」
(奏楽の(🥕)失敗(bài )が、もうこれで三度目だ。)
「何、弁舌?――弁など、ど(💒)うでもいいで(🐳)は(💘)ないか。」
「やは(✖)り(⛷)云(🎻)(yún )えないのか。じゃが、(⭐)わしには(🤲)解(🧖)っている。」
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