「私(sī(🐤) )は、君子(🚆)というも(🏅)のは仲間(jiān )ぼめはし(💘)ないものだと聞(🥐)いていますが、やはり君子に(🕜)もそ(😑)れがありましょうか。と申しますの(🎫)は、昭公は呉ご(🎡)から妃きさきを迎えられ、そ(👃)の(🤾)方がご自(💔)(zì(🌟) )分(🏘)と同性なた(🌦)めに、ごまかして(⚡)呉(wú )孟(📹)子ごもうしと呼んで(🍀)おられる(👌)のです。もし(💜)それ(🕯)でも昭公が礼(👍)(lǐ )を知った方だといえ(🏎)ますなら、(🕘)世の中に(😃)誰(🍱)か礼を知らない(🥝)ものが(📟)あ(🛹)りましょう。」
一二(👻)(èr )((🤑)一九六)(🔼)
「(🔖)学問(wèn )は追いか(📳)け(🍆)て逃がすま(📌)いとするよう(😜)な気持(chí )でやっても、なお取りにが(👿)すお(🛌)それがあ(🍑)るものだ。」(🚰)
一((🤶)二〇(🎊)六)
○(🥑) 本章は「由(🕡)(yóu )らしむべ(🐟)し(🔨)、(🏰)知らしむ(😐)べ(💦)からず」という言葉で広く流布(🚶)さ(🕳)れ、秘(mì(🥥) )密専制政治の(🕞)代表(biǎo )的表現で(🅱)あるか(🐻)の如く解釈(shì(📧) )さ(🐪)れているが、こ(😭)れは原文の「可」(🍂)「不(🦋)可」を「可(kě )能」「(😓)不(⛑)可(kě )能」の意味にとらないで、「命令」(🎑)「禁止(zhǐ )」の(🏬)意味にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔(🏴)子ほど教(jiāo )えて倦まな(🕒)かつた人が、民衆(🤚)の知(🛄)的理解(🗞)を自(💔)ら進んで禁止し(⏯)ようとす(🗾)る道理は(🐺)な(👮)い。む(🛁)しろ、知(💅)的理解を求めて(💿)容易に得られな(🍹)い現実を(🗼)知(👁)り、それを歎き(🌃)つ(📍)つ、(👬)その(🌆)体験に基(🏡)いて、いよい(🐳)よ(🧟)徳治(🖥)(zhì )主義(yì )の(✋)信念を固(gù )めた言葉として(🔑)受取(qǔ )るべきである。
よきかなや(📶)、(💟)
○ (🕗)四十(🥨)づら(👕)、(💼)五(🍗)十(🛡)づら(⭕)をさげ、先(😖)輩顔をして孔(kǒng )子の(😞)前(qián )に並(🥈)んでいた門(mé(📼)n )人(🎯)た(🏐)ちは(🐃)、どんな顔を(🍽)したであろう。
こがれるばかり、(👜)
「知者(zhě )には迷いがない。仁者(zhě )に(😋)は憂い(🍕)がない。勇(🎠)者(📐)に(🔔)はお(🚵)それがな(🐇)い。」
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