6 子(📩)曰く、父在(🙀)さば其の志を観、父没せば其の行を(♏)観(guān )る。三年父(fù(📔) )の道(👿)(dào )を改(gǎi )むること無きは(🔔)、(🎏)孝と謂う(🛎)べしと。(学(🥏)而篇)
――季民(💭)篇――(🌊)
彼は(🐌)、しかし、もう狼狽(🌑)うろ(⚾)た(🍧)えても恐れ(🐮)てもいな(📲)かった。粛(👓)然とし(🚭)た空(🧖)気の中に、彼(bǐ )は(🏈)かえって安堵(dǔ )に似た感(gǎn )じを味(wèi )うことが出来た。そし(🚪)て(🕜)、(🐑)も(🎍)う一(yī(🚤) )度、
仲(zhòng )弓(🐐)(gōng )はそれ(✳)を伝え聞(wén )いて、ひどく感(gǎn )激した。しかし(🧤)彼(🎦)(bǐ )は、それで決(jué(⚪) )して安(🏾)心する(🚀)よ(🦆)うな人間(🔘)ではなか(😉)った。彼は、自(💸)分が(🐎)孔子(zǐ )にいった(🗿)言葉(yè )を裏(😙)切らないように、ま(🥃)す(🏒)ます厳粛な(🏜)自己省察を行うことに努(🤒)めた(🔬)。彼はかつて孔子(🈷)に「仁」の意義を訊ねた(🌁)[#「(🤫)訊(xùn )ねた」は底本で(🕳)は「(🕑)訪ねた」]ことがあっ(🥇)たが、その(🍮)時孔(kǒ(📋)ng )子は、(🎧)
「礼(lǐ )は簡(🍻)に失してもならない(🕐)が、また(🚦)過ぎてもならない。9過ぎ(🎓)た(🛐)る(🐳)はなお及(jí )ばざるがご(🔫)と(🗯)しじゃ。人間に(🏒)はそれぞれに(🤵)分(fèn )というものが(📲)あるが(🔉)、その分を上下しないとこ(🌏)ろに、礼(lǐ )の正しい相(xiàng )が(❗)あ(💹)る。分(fèn )を越えて親を祭るのは、親の靈を(💛)して非(🌡)礼を享(➡)うけしめ(🍨)ることにな(🔚)るのじゃ。のみ(🏹)な(🦐)らず(🚠)、大丈(📝)(zhàng )夫(💂)(fū )の非礼はやがて(🎂)天下を紊みだるもとに(📙)なる。親(🚓)の靈をして天下(xià )を紊るような(🤱)非礼(💌)を享けしめて(📿)、何が(🛷)孝行じゃ(🆙)。」
その場はそ(🐹)れで済(🏳)んだ(🏳)。しかし仲(zhò(💋)ng )弓(🕒)(gōng )に(🍻)対する蔭口はやはり(💉)絶(jué )え(🚬)なかった(🛩)。い(🛃)うこ(🕝)とがな(💌)く(🐅)なると、(⛩)結局(jú )彼(bǐ )の身(shēn )分(👕)が(🏌)どうの、(🍋)父の素行が(🚺)どうのという話(💍)になっ(🏧)て行(🏟)った(🌙)。む(🦋)ろん、(🔯)そんな(🎽)話は(🚭)、今(💪)に始まったことではな(🌰)か(🈂)った。実(shí(🐍) )をいうと(🛹)、孔(kǒ(💢)ng )子が仲弓を(🌥)特(💬)に(🐙)称揚(yáng )し出したのも、そ(🤱)の人物が実(shí )際(jì )優(yōu )れてい(📆)た(🐃)か(🏥)らではあ(🔦)ったが、(🧕)何とか(🖖)し(🗨)て門人た(📫)ちに彼の真価を知らせ、(🧒)彼(🛢)(bǐ )の身分や父に関する(🎈)噂(📬)を話(huà(🏄) )題(🎊)にさせないよ(🗨)うにし(👾)たいためであった。とこ(👮)ろが、結果は(🥟)かえって反(🎟)対の方に向いて行った。孔子が彼(bǐ )を讃めれば讃めるほど、彼の身(🤥)分(🙊)の賎しい(🙅)こと(💼)や、彼の父の(❓)悪(è )行が門人た(🎴)ち(😲)の蔭(yīn )口の種にな(👅)る(👴)のだった(🀄)。
「どう思(sī )う(👨)、お(😦)前(qián )は?」
「あれもいい人(rén )物(🙍)(wù )じゃ。大まかなとこ(📝)ろ(🚑)があって(📰)ね(🙎)。」
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