二六(二三一)
○ (🦆)子(🌊)路(🕌)は無邪気(📵)ですぐ(🔁)得意(yì(😴) )になる。孔子(🍇)(zǐ )は、すると、必(bì(⤴) )ず一太刀あび(🈹)せるのである(🈂)。
三(sān )三((⛱)一(yī )八○(🍇))(🕠)
「私は(🧔)幸福だ。少しでも過ちがあ(😫)ると(🥠)、人は(🌁)必ずそ(📔)れに気づい(🏏)てくれる。」
○ 天下(🐱)(xià )==当(dāng )時はまだ(📤)殷の時代(dài )で(🥣)。周室の天(🐀)下ではなかつた(😃)が、後に(🍁)天(💍)下(🐮)を支配(👤)したので、(🚁)この語が用(💤)いら(👷)れ(🔑)たのであろう。
一五(🚫)((🚄)一九(🙁)九)
かように解することによ(🏚)つて、(🐮)本章(📚)(zhāng )の前(qián )段と後(⛷)段との関係(🚔)(xì )が、はじめて(📊)明(míng )瞭(liǎo )になるであろう(😐)。こ(🎈)れは、私一個の(🔴)見解(jiě )で(🍭)あ(🏙)るが、決(🗒)して無謀(🌙)な(🖥)言ではないと思(🕛)う。聖人・君子・善人の(🍙)三(sān )語(yǔ )を、単な(🚬)る人物の段(duàn )階(jiē )と見た(🏫)だけでは、本(běn )章の意(🧣)味が的(🎱)確(🤓)(què )に捉えられな(🌺)いだけでなく、論語全体の意(👔)味があい(👦)まいにな(🚺)るの(📟)ではあるま(👊)いか。
「鳥は死(sǐ )ぬまえ(👭)に悲(🧣)しげな声で鳴き、(🏇)人は死ぬま(🤘)えに(🍛)善言を吐(⏱)く、と申(shēn )し(🖋)ます。こ(🎏)れから(🚦)私(📿)の申(👅)上げ(🤼)ますことは、私(sī )の最後(🥉)の言(🔔)葉でござ(⛔)いますから、(📓)よくお(🤤)き(❎)き下さい。およそ為政家が(🌸)自分(fèn )の道として大切(qiē )にしなければならないことが(🦕)三つありま(🕶)す(🕒)。その第一は態度(🔵)をつつ(👗)しんで粗暴怠慢にならないこと(🔱)、その第二は顔(🧣)色を(🤜)正しくして信実(✳)の気(🗻)持(chí(🙊) )があふれる(🔖)こ(🙍)と、その第三(🔻)は、(🌴)言葉(yè(🍰) )を叮重にして(🔫)野(🕵)卑不(🧀)(bú )合理にならないこと、これであります。祭典(diǎn )のお供物(🎂)台(tái )の並(🚑)べ(😃)方な(💚)どの(🕐)こまかな技(🚤)術上のことは(😭)、それぞれ係(🤒)の(⛵)役(yì )人がおります(😒)し、(📜)一(yī(⛪) )々お気にかけられなくともよいことでご(🕞)ざい(🌃)ます。」
「大(dà )宰(📧)はよく私のこ(🏟)とを(🤪)知ってお(🚚)られ(🔕)る。私は若いころに(🤹)は微賎な身(🌐)分だ(🌓)ったので、つ(👉)ま(😁)らぬ仕(🎁)事(🐴)をいろいろと覚えこんだものだ。しかし、(🐠)多能(né(🔆)ng )だか(🎎)ら(🐠)君子(zǐ )だ(🚯)と(👔)思(🎵)われた(🔉)のでは赤(💮)面(🚒)する。いっ(🔎)たい君子と(🤵)いうもの(🐾)の本(běn )質が多能という(💣)ことにあっていいものだろう(🏚)か。決してそんなことはない(⬛)。」
「もとよ(💀)り天(🚎)(tiān )意(🔁)(yì )にかなった(🍓)大徳のお方で、まさに聖人の域に達し(🧛)てお(🤘)ら(🚎)れます。し(🌩)かも(🌂)、そ(✖)の上(shàng )に多能(né(⏸)ng )でもあられます。」(😀)
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