マジック ミラー 号 ガチ9

A私は云われる通り(🎺)にしま(👁)し(🚉)た。そして右の方の手(🏐)だ(🥌)け(📩)を使っ(🥔)て、彼女の口の(🚵)周りから(🌙)剃っ(🏊)て行きました。

A「同じ事だよ。近いほ(🐿)う(⛩)がい(💚)い。」

A　(🥟)私は建築(〽)の(💏)ことについ(🔅)て(💆)は(🐭)全く門外(🎲)漢であるが、西洋の寺(📴)院のゴシック建築と云(✒)う(👨)ものは屋根が高く／＼尖(🧀)って、その(🚂)先が天(👉)に(🍰)冲せん(😻)としているところに美観(🎻)が(📁)存(🍕)す(🌳)るのだと云(🚈)う。これに反して、われ(👡)／＼の国の伽藍で(💣)は建物の上にまず大きな甍を伏せて、その(🌺)庇ひさ(🕢)しが作り出す深い廣い蔭の中(🐟)へ(✡)全体の(🗽)構(🖤)造(🍊)を(🔨)取り込(🌴)んでし(🖤)まう。寺院(☕)のみな(💖)ら(💝)ず(☔)、(🔝)宮殿で(🌹)も、庶民の(⏭)住宅で(🌭)も(😌)、(🐙)外か(🍾)ら見て最も眼立つも(🤖)のは、(🌊)或る場合には瓦葺き、或る場合(🔷)に(🚫)は茅葺きの大(🌻)きな屋(🤢)根と(💴)、その(⬜)庇の(🕰)下にたゞよう濃(✝)い闇である。時とすると、(🤱)白(🥈)昼といえども軒から下には洞(🍆)穴の(📎)ような闇が繞っていて戸口も扉も壁も柱も殆ど見(🥙)え(⛲)な(🦇)いことすらある。これは知恩院(⏭)や本願寺の(🗨)ような宏壮な建築で(⛎)も、草深い田舎の百姓家でも(🚂)同(🤥)様であ(🐂)って、昔の大概(🎷)な建物が軒から下と軒から上の屋根の部分(📗)とを比(🛀)べ(〰)る(🥣)と、少くとも眼で(👴)見たと(➰)ころでは、屋根の方(🕷)が(🕶)重(📭)く、(🔽)堆(✋)く、面(🆖)積(🌯)が(🔇)大(👷)きく感ぜられる。左(⏸)様にわ(📉)れ／＼が住居を営むには、何(🖋)よりも屋(👬)根(🥞)と云(💄)う傘(🔠)を拡げて(♐)大地に一廓の(🚍)日かげを落し(🦉)、そ(📢)の薄(🔮)暗い陰翳の中に家造りをする。もちろん(💫)西(🤟)洋(🎉)の家屋に(😰)も屋根が(🔡)ない訳ではない(🥀)が、それは日光を遮(🙊)蔽するよ(📌)りも雨露をし(💑)のぐた(☔)めの方が主であって、蔭(🆓)はなる(🙏)べく作らないよう(🅾)にし、少しで(🐏)も多(🧢)く内部(📣)を明りに曝すよう(🎯)にしていることは、外形を見て(🚁)も頷かれる。日(🌠)本の屋根(🎁)を傘とすれば、西(💇)洋の(💩)それは帽子でしかない。しかも鳥打帽子のように出来るだけ(🛥)鍔つば(🎏)を小さく(🤠)し、日光の直射を近々(🖇)と軒端に受ける。けだ(🕚)し日本家(🕵)の屋(🔱)根(🕺)の庇が長い(♌)のは、(🌾)気(😡)候(⏱)風(💛)土や、建(🐞)築材料や、その他(💑)い(😽)ろ／＼(🚝)の関(🍧)係があるの(🍨)であろう。た(🚪)とえば(🙋)煉(✌)瓦や(🙇)ガ(🌛)ラスやセ(😖)メントのようなも(🛠)のを(🚓)使(🚵)わないところから、横なぐりの風雨を防ぐためには庇を深くする(🤺)必要があったであ(💉)ろ(🍕)うし(🕚)、日本人とて(🔐)暗い部(🥕)屋よりは明るい(🚒)部屋を便利(🐖)としたに違(🍨)い(✔)な(☕)いが、是非な(🐔)くあゝなったのでもあろう。が、(🚀)美(📍)と(🍍)云うも(🎻)のは常に生活の実際から発達する(🐓)もの(🍂)で、暗い(⬜)部(✝)屋に(🌡)住(🌏)むことを餘儀なく(🎁)されたわれ(😮)／＼の先(🚑)祖(🆖)は、いつしか陰翳(💑)のうちに(📁)美(🛄)を発見し、や(🌂)がては美の目的に添うように陰(🍟)翳を(👚)利用(🕵)す(🕒)るに至った。事実、日(🔶)本座敷の美は全く(🖼)陰翳の濃淡に依っ(🌥)て生れているの(🏺)で、それ(🤤)以外に(🍄)何もない(🏾)。西(🚻)洋人が日(👅)本座敷を見てその簡素な(🍙)のに驚き、たゞ灰色(😁)の壁があるばかりで(🛍)何(🙁)の装飾も(🏿)ないと(🎭)云う(🥥)風に感(🕑)じる(🦔)のは、彼等としてはいかさま尤もであ(🤤)るけれども、そ(🙌)れは陰翳の謎を(🤡)解しないからである(🆙)。われ／＼は、そ(😝)れでな(💙)くても太陽の光(🏦)線の這入(❣)り(🤵)にく(🥊)い座敷(♊)の外側へ、土庇を出したり縁側を附けた(🌐)りして(🆒)一層日光を遠(🌦)のける。そし(📞)て室内へ(🎧)は(🚻)、庭か(👏)らの反(💡)射が障(🎫)子を透してほ(🧀)の明るく(👇)忍び込(🚦)むように(💇)する。われ／＼(🚳)の座敷の美の要素は(➡)、(🥄)こ(⛽)の間接の鈍い光線に外ならな(🛩)い。われ(💩)／(🍣)＼は(🏨)、この力(🔗)のない、わび(🖥)し(㊙)い(🔻)、果敢はかない光(🌗)線が、しんみり落ち着い(🎥)て座敷の壁へ沁み(🐰)込むよう(🤨)に(🚿)、わざ(🌘)と調子の(💇)弱い色(⏯)の砂壁を塗る(🛬)。土蔵(📕)と(😖)か、厨とか、廊(🚴)下のような(👫)ところへ塗るには照りをつ(🙎)けるが、(🈸)座(🐐)敷の壁は殆(🍣)ど砂壁で、(🐼)めったに光らせない。もし光らせ(😪)たら、その乏しい光線の、柔かい弱い味が(🐹)消(🍍)え(👟)る。われ等は何処までも、見るから(🥗)におぼつかなげな外光が、黄(🏇)昏色の壁の面に取り(🚒)着いて辛くも餘命を保っている、(🕊)あの繊細な明るさを(🦀)楽しむ。我(🔈)等に取(🌅)ってはこの壁の上の明るさ或はほ(🍉)のぐ(👟)らさが何物の装飾にも優(😚)るの(🦔)で(🗺)あり、しみ／″＼(📻)と(✋)見(💶)飽き(🏋)がしない(🐦)のである。さればそれらの砂壁が(👢)その明(💽)るさ(🥀)を(😢)乱さないようにとたゞ一と色の(👍)無地に塗ってある(🍀)のも当然であ(🕎)って、座(🐦)敷毎に少しずつ地色(✴)は(🏷)違う(😊)けれど(🧥)も(⛄)、何とその(🧗)違いの微かで(⛹)ある(👒)ことよ。それは色の違いと(❔)云うよりも(🖍)ほんの僅かな濃淡の差異、見る人の気分の(🖕)相違(👬)と云う程(🗼)のものでしかない。しかもその壁の(💧)色(🍏)のほのかな違(🏗)いに依(🐗)って、ま(👫)た幾らかずつ(🍛)各※(二の字点、1-2-22)の部屋(🐟)の陰(🔖)翳が異(🔉)なった色調を帯びるのであ(🈶)る。尤も(🦔)我等の座(🗳)敷にも床の間と云うものが(🥪)あっ(😷)て(🐜)、掛(♑)け(👅)軸を飾(🥖)り花を(🔄)活(🈺)けるが、しかしそ(⏳)れらの軸や花(😉)もそれ自(🔠)体(🚶)が装(🛤)飾(🐣)の役を(🌚)している(🏙)よ(🐅)りも(✏)、陰翳に深みを添(📔)え(🖤)る方が主にな(📻)って(🕷)いる。われ(🌞)らは一つの軸を掛(🈁)けるにも、(🎌)その軸物とその床の間の壁との調(🏓)和、即ち(👄)「床(🀄)うつり(🍕)」を第(🔢)一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重(🎋)要(🛶)さを※(「ころもへん＋表」(🤜)、第(📿)4水準2-88-25)具ひょうぐに置(🔲)くのも、実にそのためであって、床(🎶)うつり(😙)が悪かったら如何なる名書画も掛け軸と(🎐)して(🏢)の価値(🏘)が(🦎)なくな(🏀)る。それと(🌺)反対(🤞)に(🚒)一つの独立し(🐖)た(👞)作品と(🤸)し(🍜)ては大(🆙)した傑作(🛐)でも(😣)ないよ(💲)うな書画が、茶の間の床に(🦈)掛けてみると、非常にその部屋(🗿)との調和がよく(💗)、軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そしてそ(🕯)う云(🕖)う書画、そ(🦆)れ自身(🕌)としては格(🏞)別の(😇)ものでもない軸物の何処が調和(🈺)するのか(😓)と云(😤)えば、それは常にその地紙や、墨(🔶)色や、(🚤)※(⛓)(「ころ(✳)も(🍀)へん＋表」、第4水準2-88-25)具(🎌)の裂(⏫)きれが持っている古色にあるのだ。その古色がその床(😣)の(🦒)間(🐭)や座敷の暗さと適宜(🏼)な釣り合(💬)いを保つのだ(⏮)。われ／＼はよく(🧜)京都(🥂)や奈良の名刹を訪(🏐)ね(🚋)て、その(💒)寺の宝(⛰)物と(🥅)云われる(📞)軸物が、奥深(🏬)い大書(🥥)院の(🚢)床の間にかゝっ(🖼)ているのを見せら(🦍)れる(📏)が、そう云う床の(🌤)間は(🍭)大概(🚉)昼も(🚞)薄暗いので、図(🤳)柄などは見(❓)分けられない、たゞ案内人(💕)の説明を聞き(🏚)なが(🏿)ら消え(💚)かゝった(😥)墨(🌐)色のあと(🚭)を辿って多(🚪)分(🌪)立派(🖲)な絵なので(✂)あろうと想像する(🎞)ば(🤖)かりであ(🥧)るが、(🏃)しかしその(📑)ぼやけた古画と暗い床の間(🐋)との(💁)取り合わせが如(🤬)何(🕒)にもしっ(🆘)くりしていて、図柄(🚄)の不鮮明などは聊かも問題で(💁)ないばかり(📖)か(🍀)、却っ(📂)て(😖)この(🌹)くらい(😊)な不鮮明さが(🔖)ちょうど(🖍)適(😵)しているようにさ(😳)え感じる(🌟)。つまり(🚞)この(🥂)場合、その絵(🆒)は覚(🔲)束ない弱い光りを受け留(🚙)めるため(🕔)の一(🚄)つ(📙)の奥床し(😂)い(👅)「面」に過ぎない(🐼)の(👹)であって、(😖)全く砂壁(🎽)と同じ(🤴)作用を(🐬)しかしてい(🚵)ない(🍁)のであ(💘)る。わ(♊)れらが掛け軸を(⚪)択(🏼)ぶのに時(🐺)代(🛸)や「さ(♒)び」を珍重する理由はここ(🍆)に(📘)あるので、新(🏧)画(🥃)は(💅)水(👴)墨(🖼)や淡彩のものでも、よほど注意し(🐘)ないと床の間の陰翳(🍒)を(😪)打ち壊(🙋)すので(💲)ある。

A「(🌤)あたし(🔨)、ほん(🥓)とに泣い(🥢)たかしら？」

A「そしたら(🐩)、まだ(🌚)当分は大丈(🀄)夫か(🏿)知らん」

A「いや。お仕事の(🏹)ほうは(🐁)、もう(👨)はじめて(🎪)いるのですか(😠)？」(📰)